Kategorie: 12 Imamen

• Name: Muhammad.
• Titel: Al-Mahdi, Al-Qa’im, Al-Hujjah, Al-Gha’ib, Sahibu’z-Zaman, Sahibu ‚ L-Amr.
• Agnomen: Abu’l-Qasim.
• Name des Vaters: Al-Hasan Al-‚Askari.
• Name des Mutter: Nargis.
• Geburt: In Samarra ‚, am Freitag, 15. Sha’ban 255 AH.

Er noch lebt und wird vor dem Ende der Welt erscheinen. Kleiner Occultation: 8. Rabi ‚ u ‚ I-awwal 260 AH Hauptoccultation: 10. Shawwal 329 AH.Dort ziemlich viel bestanden Harmonie und Gleichförmigkeit zwischen den Aspekten, die die Geburten von Prophet von Muhammad, vom letzten Apostle Allah und Imam des Als-Mahdi, das letzte Apostolic Imam betreffen. Gerade wie das Kommen des heiligen Prophet prophesied gut im voraus durch die vorhergehenden Prophets, ähnlich die schwebenden Nachrichten der gnädigen Geburt des Imam Als-Mahdi wurde vorausgesagt vom heiligen Prophet war. Unzählbare Traditionen in diesem Kontext, veranschlagen nach rechts vom heiligen Prophet, vom glühenden Inhalt vieler Bücher von Masanid, von Sihah und von Akhbar und der Shi’ite Gelehrter (‚ ulama ‚) bestanden viele Sunni Gelehrte haben angesammelt diese Traditionen in den kompletten Ausgaben auch, z.B.: Al-Bayan FI akhbar Sihibi’z-Zaman durch Al-Hafiz Muhammad ibn Yusuf Asche-Shafi’i und Dhikriyyatu’l- Mahdi durch Al-Hafiz Abu Nu’aym Al-Isfahani sowie wie-Sahih von Abu Dawud und wie-Sunan von Ibn Majah.Alle oben genannten Bücher notieren die Traditionen, die Beweis des Kommens von diesem heiligen Imam tragen. Das versprochene Mahdi, das normalerweise durch seinen Titel Imamu’l-‚Asr (das Imam der Periode) und z-Zaman Sahibu ‚ (der Lord des Alters) erwähnt wird, ist der Sohn des elften Imam. Sein Name ist derselbe wie der des heiligen Prophet. Er war in Samarra ‚ in 255/869 geboren und bis 260/874, als sein Vater war, martyred, gelebt Obacht seines unter Vaters und tutelage. Er wurde von der allgemeinen Ansicht versteckt und nur einige der Auslese unter dem Shi’ahWAREN in der Lage, ihn zu treffen. Nachdem das martyrdom seines Vaters er Imam wurde und durch Divine Command stieg in Occultation ein (ghaybah). Danach erschien er nur zu seinen Abgeordneten (na’ib) und gleichmäßig dann nur unter aussergewöhnlichen Umständen.Das Imam wählte als spezielles Abgeordnetes während einer Zeit ‚ Uthman ibn Sa’id Al-‚Amri, einer der Begleiter seines Vaters und Großvater, der sein überzeugter und verläßlicher Freund war. Durch seinen Abgeordneten würde das Imam die Nachfragen und Fragen des Shi’ah beantworten. Nach ‚ Uthman ibn Sa’id, sein Sohn Mutammad ibn ‚ Uthman Al-‚Amri wurde den Abgeordneten des Imam ernannt. Nach dem Tod von Muhammad ibn ‚ Uthman, Abu’l-Qasim Al-Husayn ibn Ruh an-Nawbakhti war das spezielle Abgeordnete und nach seinem Tod‘ Ali ibn Muhammad, wie-Samuri für diese Aufgabe gewählt wurde. Einige Tage vor dem Tod ‚ des Als; ibn Muhammad wie-Samuri in 329/939 ein Auftrag wurde durch das Imam herausgegeben, das daß an sechs Tag‘ Ali ibn Muhammad angibt, wie-Samuri sterben würde. Künftig würde die spezielle Delegation des Imam zu einem Ende kommen und der Hauptoccultation (ghaybatu ‚ l-kubrd) würde anfangen und würde fortfahren, bis der Taggott Erlaubnis dem Imam bewilligt, sich zu verkünden.Der Occultation des zwölften Imam wird folglich in zwei Teile geteilt: das erste, der kleine Occultation (ghaybatu’s-sughra) der in 260/872 anfing und in 329/939 beendete, ungefähr siebzig Jahre dauernd; die Sekunde, der Hauptoccultation, der in 329/939 begann und so lang fortfahren wird, wie Gott es willt. Von in einem hadith, nach dessen Echtheit jeder zustimmt, hat der heilige Prophet, “ wenn es im Leben die Welt aber ein Tag, Gott würde ausdehnen diesen Tag, bis bleiben gesagt sollte er in sie einen Mann von meine Gemeinschaft und mein Haushalt sendet. Sein Name ist derselbe wie mein Name. Mit er füllt die Masse Billigkeit und Gerechtigkeit, wie sie mit Unterdrückung und Tyrannei gefüllt wurde. “ Auf dem Aussehen des Mahdi: Auf während der Diskussion prophecy und das Imamate wurde es angezeigt, daß resultierend aus dem Gesetz der allgemeinen Anleitung, die die ganze Kreation regelt, ist Mann von der Notwendigkeit, die mit der Energie des Empfangens von von Enthüllung durch prophecy ausgestattet wird, das ihn in Richtung zur Verkollkommnung von die menschliche Norm und das Wohl der menschlichen Sorte verweist.Offensichtlich wenn diese Verkollkommnung und Glück nicht für Mann möglich war, dessen Leben einen Sozialaspekt besitzt, würde die Tatsache, daß er mit dieser Energie ausgestattet wird, bedeutungslos und vergeblich sein. Aber es gibt kein futility in der Kreation. Das heißt, seitdem er die Masse bewohnt hat, hat Mann den Wunsch gehabt, zum eines Soziallebens zu führen, das mit Glück in seiner zutreffenden Richtung gefüllt wird und hat sich in Richtung zu diesem Ende bemüht. Wenn solch ein Wunsch nicht ein objektives Bestehen haben sollten, das er nie nach innerer Natur des Mannes geprägt worden sein würde, in der gleichen Weise, die, wenn es gab keine Nahrung dort kein Hunger gewesen sein würde. Oder, wenn würde es kein Wasser, dort sein sollte kein Durst sein und wenn es sein sollte, würde keine Wiedergabe dort keine sexuelle Anziehung zwischen den Geschlechtern gewesen sein. Aufgrund folglich innere Notwendigkeit und Ermittlung, sieht die Zukunft einen Tag, als menschliche Gesellschaft mit Gerechtigkeit vollgestopft ist und als alle in Frieden und Tranquillity leben, wann Menschen völlig von Tugend und Verkollkommnung besessen werden. Die Einrichtung solch einer Bedingung tritt durch menschliche Hände aber mit Divine succour auf. Und der Führer solch einer Gesellschaft, die der Saviour des Mannes ist, wird in der Sprache des hadith, das Mahdi benannt.In den unterschiedlichen Religionen, die die Welt wie Hinduism, Buddhism, Judentum, Christentum, Zoroastrian-ism und Islam regeln, gibt es Hinweise auf einer Person, die als der Saviour der Menschheit kommt. Diese Religionen haben normalerweise glückliche tidings seines Kommens gegeben, obgleich es natürlich bestimmte Unterschiede im Detail gibt, die erkannt werden können, wenn dieser Unterricht sorgfältig verglichen wird. Das hadith des heiligen Prophet, nach dem alle Moslems zustimmen, “ das Mahdi ist von meinen Nachkommen, “ sich bezieht auf diese gleiche Wahrheit. Es gibt die zahlreichen hadiths, die Sunni und Shi’ite in den Quellen von den heiligen Prophet und das Imams hinsichtlich ist des Aussehens von Mahdi zitiert werden, wie der ist er von den Nachkommen des Prophet und der sein Aussehen ermöglicht menschlicher Gesellschaft, zu erreichen zutreffende Verkollkommnung und die volle Realisierung des geistigen Lebens. Zusätzlich gibt es andere Traditionen hinsichtlich sind der Tatsache zahlreich, daß das Mahdi der Sohn des elften Imam, Hasan Al-‚Askari ist.Durch sie darin überein stimmen, daß, nachdem er getragen gewesen ist und einen langen durchgemacht hat Occultation, das Mahdi wieder erscheint und mit Gerechtigkeit die füllt Welt, die Unrecht und Härte verdorben worden ist. Als Beispiel ‚ Ali ibn Musa ar-Rida (das achte Imam) sagte, im Verlauf eines hadith, “ das Imam, nachdem ich mein Sohn, Muhammad bin und nach ihm sein Sohn ‚ Ali und nach ‚ Ali sein Sohn, Hasan und nach Hasan sein Sohn Hujjatu’l- Qa’im, der während seines Occultation erwartet wird und während seiner Äusserung befolgt. Wenn vom Leben die Welt aber ein einzelner Tag bleiben, von verlängert Allah diesen Tag, bis er offenkundig wird, und von füllt die Welt mit Gerechtigkeit in der gleichen Weise, daß es mit Härte gefüllt worden war. Aber wann? Was Nachrichten anbetrifft der ‚ Stunde, ‚ verily mein Vater erklärte mir daß, nachdem ergehört sie von seinem Vater, der sie von seinem Vater hörte, der sie von seinen Vorfahren hörte, die sie von ‚ Ali hörten, ergehört hatte, daß es vom heiligen Prophet gebeten wurde, ‚, OH- Prophet des Gottes, wann die Unterstützung “ (“ Al-Qa’im) wird die von der thy Familie ist, erscheinen? ‚ er sagte, ‚ ist sein Fall wie der der Stunde (des Resurrection).Er alleinwille offenkundig es zu seiner korrekten Zeit. Sie ist in die Himmel und die Masse schwer. Es, das cometh nicht zu Ihnen außer unawares (7:187)Saqr ibn Abi Dulaf, ich “ sagte hörte das Abu Ja’far Muhammad vom ibn ‚ Ali ar-Rida (das 9. Imam) das besagt, ‚ das Imam, nachdem ich mein Sohn bin, ‚ Ali; sein Befehl ist mein Befehl; sein Wort ist mein Wort; ihn zu befolgen ist mich zu befolgen. Das Imam, nachdem er sein Sohn ist, Hasan. Sein Befehl ist der Befehl seines Vaters; sein Wort ist das Wort seines Vaters; ihn zu befolgen ist seinen Vater zu befolgen.‘ Nach diesen Wörtern blieb das Imam leise.‘ Ich sagte zu ihm, ‚ OH- Sohn des Prophet, der ist das Imam nach Hasan?‘ Das Imam schrie stark, dann besagt, ‚ Verily nach Hasan ist sein Sohn das erwartete Imam, das Al-Qa’im “ bi’l-haqq ist “ (er, der durch die Wahrheit gestützt wird). „Musa ibn Ja’far Baghdadi sagte, “ ich hörte vom Imam Abu Muhammad Al-Hasan ibn ‚ Ali (das elfte Imam) dem besagt, ich den sehe, nachdem ich Unterschiede unter Ihnen hinsichtlich des Imam nach mir erscheine. Wessen das Imams, nachdem der Prophet des Gottes aber verweigert, mein Sohn ist wie die Person, die alle Prophets annimmt, aber verweigert das prophethood von Muhammad, den Prophet des Gottes annimmt, nach dem Frieden und Blessing seien Sie. Und dessen verweigert (Muhammad) der Prophet des Gottes wie einer ist, wer alle Prophets des Gottes verweigert hat, denn, das Letzte von uns zu befolgen ist wie das Befolgen das erste und das Letzte von uns zu verweigern ist wie das Verweigern das erste. Aber passen Sie auf! Verily, denn mein Sohn gibt es einen Occultation, während dessen alle Leute in Zweifel ausgenommen die fallen, die Allah schützt. „Die Konkurrenten von Shi’ism protestieren den entsprechend dem Glauben dieser Schule, die das versteckte Imam fast zwölf Jahrhunderte alt jetzt sein sollte, während, dieses für irgendwie menschliches Wesen unmöglich ist. In der Antwort muß es gesagt werden, daß der Protest nur auf dem unlikelihood von solchem Auftreten nicht seine Unmöglichkeit basiert. Selbstverständlich ist solch eine lange Lebenszeit oder ein Leben einer längeren Periode unwahrscheinlich. Aber die, die die hadiths von den heiligen Prophet und das Imams studieren, sehen, daß sie auf dieses Leben als besitzende miraculous Qualitäten eine sich beziehen. Wunder sind zweifellos nicht unmöglich noch können sie durch wissenschaftliche Argumente verneint werden. Es kann nie seien nachgewiesen Sie, daß die Ursachen und die Mittel, die in der Welt arbeiten, nur die, die wir sehen und wissen und die andere Ursachen, welches wir nicht wissen, oder wer Effekte und Tätigkeiten wir nicht gesehen noch verstanden haben, bestehen nicht sind. Sie ist auf diese Art möglich die in einem, oder einige Mitglieder von makind dort können bestimmte Ursachen und Mittel, die nach ihnen ein sehr langes Leben von tausend oder schenken einiges tausend Jahre laufen lassen. Medizin hat nicht sogar Hoffnung des Entdeckens einer Weise, sehr lange Lebenüberspannungen zu erzielen verloren. In jedem möglichem Fall sind solche Proteste “ von den Völkern des “ Buches wie Juden, Christen und Moslems für sie annehmen die Wunder der Prophets des Gottes entsprechend ihren eigenen sacred scriptures am merkwürdigsten.Die Konkurrenten von Shi’ism protestieren auch, daß, obgleich Shi’ism das Imam notwendig, um den Injunktionen und den verities der Religion zu erklären und die Leute zu führen betrachtet, der Occultation des Imam die Verneinung dieses Zweckes ist, für ein Imam im Occultation, der nicht von der Menschheit erreicht werden kann kann nicht in jeder vorteilhafter oder wirkungsvoller Hinsicht sein. Die Konkurrenten sagen, daß, wenn Gottwillen ein Imam hervorbringen, um Menschheit zu verbessern, er in der LageIST, ihn am notwendigen Moment herzustellen und brauchen nicht, ihn herzustellen Tausenden Jahre früh.In der Antwort muß es gesagt werden, daß solche Leute nicht wirklich die Bedeutung des Imam verstanden haben, denn in der Diskussion auf dem Imamate wurde es frei, daß die Aufgabe des Imam nicht nur die formale Erklärung der frommen Wissenschaften und der exoteric Anleitung der Leute ist. In der gleichen Weise, daß er die Aufgabe der leitenden Männer nach außen hat, trägt das Imam auch die Funktion von walayah und von geheimen Anleitung der Männer. Es ist er, der geistiges Leben des Mannes verweist und den inneren Aspekt der menschlichen Tätigkeit in Richtung zu God. Clearly, seine körperliche Anwesenheit orientiert, oder Abwesenheit keinen Effekt in dieser Angelegenheit hat. Die Imam Bewachungübermänner innerlich und ist im communion mit der Seele und dem Geist der Männer, selbst wenn er von ihren körperlichen Augen versteckt wird. I{is Bestehen ist immer notwendig, selbst wenn die Zeit nicht bis jetzt für sein Außenaussehen und die Universalrekonstruktion angekommen ist, daß er hervorbringen soll.Al-Imam Al-Hujjah, Frieden ist nach ihm, gesagt:Rest versicherte, daß niemand ein spezielles Relation Schiff mit Allah hat. Whoever verweigert mich ist nicht mein (Nachfolger). Das Aussehen der Entlastung (Al-faraj) hängt nur nach Allah ab; folglich sind die, die eine bestimmte Zeit für es vorschlagen, Lügner. Hinsichtlich des Nutzens meines Bestehens im Occultation, ist es wie der Nutzen der Sonne hinter Wolken, in denen die Augen nicht sehen. In der Tat ist mein Bestehen eine Amnestie für die Leute des earth.-Pray viel zu Allah, zum der Entlastung zu beschleunigen, denn darin liegt auch die Freigabe von Ihren Sufferings.(eine kurze Geschichte des vierzehn Infallibles, des P. 159-166)Das Zwölfte Imam Hazrat Mahdi (A.S.)Das Imam, der gerade Führer, Hazrat Mahdi (A.S.) wurde in der Mitte durch den Monat von Sha’ban im Jahr 255 A.H. in der Stadt von Samarra getragen, und in 260 A.H., als sein großer Vater starb, erreichte er exalted Position des Imamate. Sein Name (Muhammad) und sein Agnomen (Abu’l-Qasim) sind dieselben wie der Prophets. Sein Vater, das 11. Shi’a Imam, war Hazrat Imam Hasan Al-‚Askari (A.S.) und seine Mutter, die große Dame Nargis. Aus verschiedenen Gründen erschien das zwölfte Imam, vom ersten Tag seines Lebens, nicht öffentlich, und für ungefähr siebzig Jahre waren Leute in der Kommunikation mit ihm durch den Vermittler seiner speziellen Repräsentanten, im Auftrag der Reihenfolge: ‚ Uthman ibn Sa’id, Muhammad ibn ‚ Uthman, Husayn ibn Ruh und ‚ Ali ibn Muhammad wie-Samarri. Diese Periode von siebzig Jahren bekannt als der kleine Occultation (Al-ghaybat wie-sughra), und am Ende dieser Periode fing der Hauptoccultation (Al-ghaybat Al-kubra) an. Während des Hauptoccultation bis die Zeit seines reappearance, ist niemand sein spezieller Repräsentant gewesen, und es gibt keine zukünftig, und die Leute haben die Aufgabe, zum sich des fuqaha, der deren übertreffend im Wissen des shari’ah und auf der Erzählung von hadith zu beziehen, die auf die Angelegenheiten der Religion spezialisiert werden.Glaube an Hazrat Mahdi und UniversalverbesserungDer Glaube an das reappearance des erwarteten Mahdi (A.S.)the Universalreformer wird nicht zu den Shi’ite Moslems begrenzt. Andere islamische Gruppen und sogar nicht-Islamische Gruppen wie die Juden und die Christen und einige der große Weltintellektuellen Abbildungen glauben an das Aussehen eines großen geistigen reformer. Im Psalm wird 37 geschrieben: „… tun Vertrauen im Lord und gutes; so bleiben Sie im Land und genießen Sicherheit. … für das gemeine wird abgeschnitten: aber die, die den Lord warten, besitzen das Land. … aber das schwache besitzt das Land und erfreut sich im reichlich vorhandenen Wohlstand. … kennt der Lord die Tage vom fehlerlosen, und ihr Erbe bleibt für immer. … für die, die vom Lord gesegnet werden, besitzt das Land, aber die, die von ihm verflucht werden, werden geschnitten weg… vom righteous besitzen das Land und Halt nach ihm am Frieden für überhaupt… „Das Qur’an und der Glaube an Al-Mahdiim Qur’an eine Zeit wird versprochen, wenn die worshippers der Wahrheit, die Leute der Welt von righteousness, die Energie und die Regierung der Welt übernehmen und der prachtvolle Din des Islams ganz über der Masse regiert. Andere ayahs sind aufgedeckt worden, die exegetically auf Hazrat Mahdi (A.S.) zeigen. “ Für haben uns in die Psalms, nach dem Remembrance, ‚ die Masse sind die Erbschaft meiner righteous Bediensteten geschrieben. “ (XXI; Allah “ 105) hat die von Ihnen versprochen, die righteous Briefen glauben und tun, daß er Sie Nachfolger im Land sicher bildet, selbst als er die bildete, die vor ihnen Nachfolger waren, und daß er sicher ihre Religion für sie herstellt, und sie im Austausch, nach ihrer Furcht, Sicherheit gibt: Sie dienen mich und verbinden nicht mit mir aller. “ (XXIV:55) “ Es ist er, der seinen Kurier mit der Religion der Wahrheit gesendet hat, der, den er sie über jeder Religion anheben kann, zwar die unbelievers ist abgeneigt. (LXI:9) “ Dennoch wünschten wir, zu denen gnädig zu sein, die im Land erniedrigt wurden, und sie Führer zu bilden, und sie die Erben zu bilden. “ (XXII:5)Die oben genannten ayahs zeigen offenbar, daß in das Ende die Welt zu den Händen von Allahs angemessen und zu den righteous Bediensteten fällt und daß sie den Führern der Leute der Welt stehen. Dann ist Islam über allen Religionen victorious.Glaube an Al-Mahdi und die Sunni Behördenin diesem Thema, die Gelehrten in der Sunni Schule hat viele hadiths vom Prophet des Islams, durch Erzähler bezogen, denen sie selbst vertrauen. Von unter ihnen sind solche hadiths wie erklären, daß das Imams zwölf Personen sind und alles das vom Quraysh sind. Al-Mahdi(A.S.), versprochene, ist von der Familie des Prophet und ist ein Nachkomme von Hazrat ‚ Ali und von Hazrat Fatimah Zahra (A.S.), und in vielen dieser hadiths wird es erwähnt, daß er von der Linie von Imam Husayn (A.S.) ist. Sie haben und notierte Hunderte hadiths über das Mahdi in mehr als siebzig Büchern durch ihre bewerteten und zuverlässigen Behörden erwähnt, von denen wir einige Beispiele Al-Musnad von Ahmad ibn Hanbal erwähnen (d. 241 A.H.) Sahih des Als-Bukhari (d. 256 A.H.) Sahih des moslemischen ibn Hajjaj Nishabouri (d. 261 A.H.) Sunan von Abu Dawud Sajistani (d. 275 A.H.) Sahih von Muhammad ibn ‚ Isa an-Tirmidhi (d. 279 A.H.) Die Autoren der oben genannten Bücher – jedes von ihnen unter den maßgebendsten Büchern des Sunnis – starben irgendein vor der Geburt des Imam des Alters (225 A.H.) oder kurz nach seiner Geburt. Lassen Sie uns auch erwähnen: – Masabih wie-Sunnah des Als-Baghawi (d. 516 A.H.) Jami ‚ Al-Usul des ibn Als-Athir (d. 606 A H.) Al-Futuhat Al-Makkiyyah von Muhyi’d-Muhyi’d-din ibn ‚ Arabi (d.638 A.H.) Tadhkirat Al-Khawass des Sibt ibn Als-Jawzi (d. 654 A.H.) Fara’d wie-Simtayn des Als-Hamawi (d. 716 A.H.) wie-Sawa’iq Al-Muhriqah Ibn Hajar des Als-Haytami (d. 973 A.H.) Yanabi’al-Mawaddah Shaykh Sulayman des Als-Qunduzi (d.1293 A.H.) Einige der Sunni Gelehrten schriftlich Bücher besonders über das Imam des Alters:1. Al-Bayan FI Akhbar Sahib az-Zaman von Al-Ganji Asche-Shafi’i2. ‚ Iqd Anzeige-Durar FI Akhbar Al-Imam Al-Muntazar von Shaykh Jamalu’d-Jamalu’d-din Yusuf Al-Dimashqi3. Mahdi Al ar-Rasul von ‚ Ali ibn Sultan Muhammad Al-Harawi Al-Hanafi4. Kitab Al-Mahdi von Abu Dawud5. ‚ Alamat Al-Mahdi von Jalalu’d-Jalalu’d-din wie-Suyuti6. Manaqib Al-Mahdi von Hafiz Abu Nu’aim Al-lsfahani7. Al – Qawl Al – Mukhtasar FI ‚ Alamat Al – Mahdi8. Al-Muntazar von Ibn Hajar9. Al-Burhan FI ‚ Alamat Mahdi Akhir az-Zaman von Mulla ‚ Ali Al-Muttaqi10. Arba’un Hadith FI Al-Mahdi von Abu’l-A ‚ la’al-HamadaniDas versteckte Reformerhaben wir zur Hand mehr als drei tausend hadiths vom Prophet (S.A.) und vom reinen Imams über das Imam des Alters. Von ihnen ist es, daß das Imam des Alters der 9. Sohn von Husayn ibn ‚ Ali (A.S.) ist, sein Vater ist Hazrat Imam Hasan ‚ Askari (A.S.), seine Mutter Nargis Khatun frei. Sein Name ist derselbe, wie das des Prophet des Endes der Zeit, sein Titel Al-Mahdi ist. Er sollte geschehen, daß er während der Lebenszeit seines Vaters in Samarra getragen würde, daß sein Vater sterben würde, als er jung war, daß er sogar zu diesem Tag leben würde und so lang, wie Gott es wünschte. Dann erscheint er wieder und die Welt wird mit Gerechtigkeit gefüllt, zu einer Zeit als es Unrecht überall gibt und das ist, warum er jetzt vom Anblick der Männer versteckt wird. Und wenn er mit kommt seins zurück in Richtung zum Edifice des Ka’bahs, lehnt sich er an der Wand und am Schrei heraus und verlangt seine Nachfolger, die 313 Personen numerieren. Hazrat ‚ Isa (A.S.) kommt vom Himmel unten zur Masse und betet in einem Gebet, das durch Al-Mahdi geführt wird. Das Imam des Alters verursacht die Befehle des Islams zur Reichweite auf der ganzen Erde, und die Masse ist wie Paradies.Es gibt sehr viele hadiths, die von den Shi’a und Sunni Gelehrten auf vielen Aspekten bezogen werden, die mit diesem großen Imam angeschlossen werden, und diese werden in den Büchern wie Bihar Al-Anwar und Muntakhab Al-Athar erwähnt. Zuerst zeigen wir hier einige dieser hadiths an, die der Autor des Muntakhab Als-Athar in seinem Buch notierte und dann geben wir den Text von einigen von ihnen. Die Gesamtmenge von hadiths1. Ein hadith, in dem es bezogen wird, daß das Imams zwölf sind, das erste Sein ‚ Ali, das letzte Sein Al-Mahdi (A.S.) (Nr. von hadith: 58)2. Ein hadith, die Nachrichten des Aussehens von al-Mahdi(A.S. geben). (Nr. von hadith: 657)3. Ein hadith, die ihn als Nachkomme des Prophet (S.A.) kennzeichnen. (Nr. von hadith: 389)4. Ein hadith, die sagen, daß sein Name und Agnomen dieselben wie der Prophets sind. (Nr. von hadith: 48)5. Ein hadith, die Al-Mahdi sagen, ist ein Nachkomme von Amir al-Muminin(A.S.). (Nr. von hadith: 214)6. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Hazrat Fatimah (A.S.) (Nr. von hadith: 192)7. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Hazrat Husayn (A.S.) (Nr. von hadith: 185)8. Ein hadith, die ihn sagen, ist der 9. Nachkomme von Imam Husayn (A.S.) (Nr. von hadith: 148)9. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme Imam Zayn des Als-‚Abidin (A.S.) (Nr. von hadith: 185)10. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Baqir (A.S.) (Nr. von hadith: 103)11. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Ja’far wie-Sadiq (WIE.) (Nr. von hadith: 103)12. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Musa Kazim (A.S.) (Nr. von hadith: 101)13. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Rida (A.S.) (Nr. von hadith: 95)14. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Jawad (A.S.) (Nr. von hadith: 90)15. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme von Imam Hadi (A.S.) (Nr. von hadith: 90)16. Ein hadith, die ihn sagen, ist ein Nachkomme Imam Hasan des Als-‚Askari (A.S.) (Nr. von hadith: 146)17. Ein hadith, die sagen, daß der Name seines Vaters Hasan(A.S. ist) (Nr. von hadith: 147)18. Ein hadith, die sagen, daß er die Welt mit Gerechtigkeit füllt (Nr. von hadith: 123)19. Ein hadith, die seinen Occultation sagen, wird ausgedehnt (Nr. von hadith: 91)20. Ein hadith, die den Umfang eines Lebens des Als-Mahdi’s beziehen (Nr. von hadith: 318)21. Ein hadith, die sagen, daß Islam über der Welt durch ihn anordnet (Nr. von hadith: 47)22. Ein hadith, die ihn ist das zwölfte sagen und das letzte Imam. (Nr. von hadith: 136)Wenn man die obenerwähnten und anderen hadiths betrachtet, sollte es im Verstand gehalten werden, der die hadiths diesem ist, die erwähnen Al-Mahdi (A.S.) sind am häufigsten berichtet worden, und das dort sind wenige Themen im Islam, die in den hadiths so häufig erwähnt worden sind. So in diesem Licht, jedermann, das glaubt an Islam und seinen Prophet (S.A.) Muß erklärt notwendigerweise seinen Glauben an das Bestehen des versprochenen Als-Mahdi, das jetzt im Occultation ist. Jetzt beziehen wir einige dieser hadiths. 1. Der Autor von Yanabi ‚ Al-Mawaddah bezieht, daß der Prophet (S.A.) besagt: “ A1-Mahdi ist ein Nachkomme von meinen. Er ist in der Geheimhaltung, und wenn er sich verkündet, wird die Masse mit Gerechtigkeit gefüllt, gerade wie sie vorher mit Unrecht gefüllt wurde. “ 2. In diesem Buch wird es auch bezogen, daß Salman Al-Farsi sagte: “ Ich ging zum Prophet, als Husayn ibn ‚ Ali in seinem Schoß saß und der Prophet seine Augen und Öffnung küßte, und er sagte: ‚ Sie sind ein vortreffliches, der Sohn von einem vortrefflichen und der Bruder von einem vortrefflichen; Sie sind das Imam, der Sohn des Imam und der Bruder des Imam. Ihr sind der Beweis, der Sohn des Beweises und der Bruder des Beweises; Sie sind der Vater von neun Beweisen, von denen das 9. das Qa’im sind. “ 3. Ibn Abi Dalaf sagt: “ Ich hörte von Hazrat ‚ Ali, den ibn Muhammad (das 10. Imam) dieses er sagte: ‚ das Imam, nachdem ich Hasan, mein Sohn und nach ihm sein Nachkomme das Qa’im bin, das die Masse mit Gerechtigkeit füllt, als sie vorher mit Unrecht gefüllt wurde.4. Hudhayfah das gesagt der Prophet (S.A.) besagt: “ Wenn nicht mehr als ein Tag nach links von der Welt ist, bildet Allah diesen Tag so lang, daß ein Mann, Nachkomme von meinen, deren Name mein Name ist, erscheint. “ Salman bat: “ O Prophet von Allah, die Nachkomme er ist? “ Der Prophet setzte seine Hand auf Husayn und sagte, daß er einer seiner Nachkommen sein würde.5. Mas’adah bezieht Imam Ja’far vom Al-Sadiq (A.S.) daß er sagte:“ Das Qa’im wird von Hasan (das 11. Imam, Hazrat Imam Hasan Al-‚Askari) getragen, und Hasan ist Sohn von ‚ Ali (das zehnte Imam, Hazrat Imam ‚ Ali Al-Naqi), und ‚ Ali ist Sohn von Muhammad (das 9. Imam, das Hazrat Imam Muhammad an-Taqi), und Muhammad wird von ‚ Ali (das achte Imam, Hazrat ‚ Ali ibn Musa ar-Rida) getragen und ‚ ist Ali Sohn dieses Kindes (er zeigte auf Hazrat Musa ibn Ja’far, das 7. Imam). Wir sind zwölf Imams, ganz reines und einer vortrefflichen Geburt. Ich swear durch Allah, wenn von der Welt nicht mehr als ein Tag bleibt, Allah bilde diesen Tag so lang, daß das Qa’im von uns, das Husehold des Prophet (S.A.), erscheint. „Die Meinung von SociologistsDie vordersten Intellektuellen der Welt sind der Meinung, daß die Kriege, die massacres, die Morde, die Prostitution und alle Übel dieses Alters sind, die in der Zunahme täglich sind, weil es kein Gleichgewicht zwischen den materiellen und geistigen Anforderungen des Mannes gibt. Der Mann des heutigen Tages hat seine Rückseite auf moralischen Tugenden und geistigen riches gedreht, obgleich er das Meer, das Ödland und Raum erobert hat, und hat sich zum Mond genommen. Es liegt auf der Hand, daß, indem er in der Kraft und in der Energie baut, er nicht Auftrag und Gerechtigkeit in der Welt herstellen kann und daß nur mit Technologie und den materiellen Wissenschaften das Glück von Menschlichkeit nicht gesichert wird. Mann hat keinen anderen Erholungsort als, seine Sozialrelationen auf der Grundlage von Glauben und Tugend zu verstärken, und sich von der Turbulenz von Gefahren mit der Anleitung eines großen Weltreformer zu speichern, um eine Richtlinie, die auf Gerechtigkeit zusammen mit Frieden basieren, Sicherheit und sincerity herzustellen. In dieser Sachlage, zieht menschliche Gesellschaft schnell in Richtung zur Vorbereitung für des Imam des Alters (A.S um.) oben steigenDie Länge des Lebens des Als-Mahdi’sWir glauben, daß das Verlängern des Lebens eines Mannes nicht eine Unmöglichkeit ist, weil es ausdrücklich im Qur’an das gesagt wird:“ Wir schickten seinen Leuten Nuh, da er unter ihnen tausend Jahre tarried, alle als fünfzig. “ (XXIX; 14)Was mehr ist, hat die Forschung, die in den biologischen Wissenschaften aufgenommen wird, die Möglichkeit des Verlängerns der menschlichen Lebensdauer bekräftigt. Sogar sind große Wissenschaftler der Meinung, daß Nahrung und Drogen vorbereitet werden können, die das Leben des Mannes ausdehnen können. Das späte Ayatullah Sadr (A erlernter Gelehrter von Qom (1882-1953), vom Vater des weithin bekannten Imam Musa-Sadr des Libanons.) in seinem Buch “ Al-Mahdi „, veranschlagen von einem wissenschaftlichen Artikel geschrieben in 1959, der als Zeuge steht zu, was wir oben gesagt haben. Hier geben wir eine Zusammenfassung von ihr. “ Maßgebende Wissenschaftler sagen, daß alle grundlegenden Gewebe des Tierkörpers für immer leben können, und es ist möglich für Mann, für tausend Jahre zu leben, vorausgesetzt daß es nicht geschieht, daß das Gewinde seines Lebens getrennt wird.Diese Wissenschaftler sprechen nicht auf der Grundlage von guesswork oder Vermutung, denn sie sind zu ihrer Zusammenfassung durch wissenschaftliches Experiment gekommen. “ Ein Professor Johns Hopkins an der Universität hat gesagt, daß es nachgewiesen worden ist, daß die grundlegenden Mitglieder des menschlichen Körpers die Potentialität für ewiges Leben haben. Anscheinend war die erste Person, zum dieser Experimente auf Teilen des Körpers eines Tieres durchzuführen Dr. Jack Lubb und nach ihm Dr. Warren Lewis, der, zusammen mit seiner Frau, prüfte, daß die Teile Vogelfötusse in den Pufferlösungen lebendig gehalten werden konnten. Diese Experimente wurden systematisch bis Dr. Alexis Karel, resultierend aus weiterer experimenteller Arbeit, herstellten, daß die Teile Tiere, die Experimenten unterworfen wurden, nicht degenerierten, und glätten fortgesetzt, daß sie länger als das Tier lebten, von dem sie genommen worden waren. Im Januar 1912 begann er seine Experimente und durch dint von Self-sacrifice und von Entfernen der zahlreichen Schwierigkeiten, entdeckte er die folgenden Tatsachen: „1. Es sei denn Komplikationen wie Mangel an Nahrung oder Angriff durch Mikroben eingriffen, würden lebende Zellen fortfahren, für immer zu leben.2. Diese Zellen, die fortfuhren zu leben, auch wuchsen und multiplizierten.3. Das Wachstum und die Abteilung von diesen konnten durch die Nahrung gesteuert werden, die ihnen gegeben wurde.4. Das Überschreiten der Zeit beeinflußte sie nicht und bildete sie Alter nicht oder verlor Stärke. Nicht glätten Sie den kleinsten Effekt des Alterns wurde gesehen. Jedes Jahr wuchsen sie und multiplizierten genau wie in den vorhergehenden Jahren. So warum stirbt Mann? Warum ist seine Lebensdauer selten mehr als hundert Jahre? Die Teile des menschlichen oder Tierkörpers sind zahlreich und verschieden, und es gibt auch ein vollkommenes Verhältnis und eine Einheit zwischen ihnen; damit das Leben von einigen von ihnen vom Leben von anderen abhängt und vom Ausfall oder vom Tod der Teile menschlicher oder Tierkörper ist die Konsequenz des Todes der anderen Teile. Plötzliche Todesfälle, die das Resultat des Infektion ar sinde aus diesem Grund und es stellen auch den Grund für die durchschnittliche Begrenzung auf das Leben des Mannes zur Verfügung, das herum siebzig bis achtzig Jahre ist.Selbstverständlich was Experimente ist dargestellt haben, daß die Ursache des Todes nicht die Ankunft bei siebzig oder achtzig Jahren des Alters ist, aber daß die grundlegenden Ursachen Krankheiten und Unfälle sind, welches eins der Organe des Körpers in Angriff nehmen und es aus Arbeit heraus setzen kann; dann verursacht der Tod dieses Teils einen Bruch in seiner Relation zu anderen Teilen und der Tod aller Organe folgt.“ So, wenn Wissenschaft diese Unfälle beseitigen oder ihre schädlichen Effekte versperren könnte, würde es keine Behinderung zur Verlängerung des Lebens geben.“ So, wenn wir wissen, daß ein groß verlängertes Leben nicht eine Unmöglichkeit ist, gibt es keine Behinderung, zum des Gottes, das All-leistungsfähige zu hindern, am Halten eines Mannes sicher und stichhaltig für Tausenden Jahre, weil die Regelungen des Lebens eines Mannes in den Händen des Gottes ist. Er kann eine neue Harmonie in Bestehen holen, das Vorausgehen über dem üblichen Auftrag von Sachen hat, gerade wie er im Fall von allen Wundern tat.Alle Wunder der Prophets, das Abkühlen des Feuers für Ibrahim Al-Khalil, das Machen zu einen Serpent Hazrat Musa des Personals, das Holen zum Leben der Toten durch Hazrat ‚ Isa und so weiter sind gegen den üblichen Fluß von Sachen, aber Gott holte einen anderen Auftrag in Bestehen durch seine eigene Energie und ein Wunder trat auf; alle Moslems, Juden und Christen, glauben an Wunder. Ähnlich für die Länge des Lebens des Imam vom Alter bleibt kein Platz für irgendeine Art Einwand, weil, wenn jemand sagt, daß solch eine Länge des Lebens unmöglich ist, sein Anspruch nicht an ganz angenommen nach der Bedingung des Qur’an hinsichtlich ist der Länge Hazrat Nuhs des Lebens sein kann, und auch nach den neuesten Enthüllung der Biologie. Wenn es gesagt wird, daß es, aber gegen den normalen natürlichen Auftrag von Sachen möglich ist, kann es erwidert werden, daß die Länge des Lebens des Imam vom Alter gegen den natürlichen Auftrag gerade als die Wunder der Prophets ist und entsprechend dem Willen von God. Someone durchgeführt wird, der an die Energie des Gottes glaubt und das occurrance der Wunder der Prophets nicht den geringfügigsten Einwand zur Länge vom Leben des Imams haben kann.Der Occultation des Imam des AltersDer Prophet des Islams (S.A.) manchmal angespielt die Leute hinsichtlich sind des Occultation des zwölften Imam und das reine Imams (A.S.) auch erinnerte Leute dieser Angelegenheit. Die Nachrichten des Occultation des Imam vom Alter waren sogar vor seiner Geburt, diese jeder so weithin bekannt, die an die Geburt des Imam auch geglaubt an seinen verlängerten Occultation glaubte. Lassen Sie uns einige der Anzeigen betrachten, die unten zu uns von vielen hadiths auf diesem Thema gekommen sind.1. Der Prophet gesagt:“ Das Qa’im meiner Nachkommen wird, als das Resultat einer Vereinbarung zwischen mich und er versteckt und bevölkert dann sagt, daß Allah keine Notwendigkeit der Familie von Muhammad hat, und einige bezweifeln seine Geburt. Von so jeder, das seine Zeit muß entsprechend seiner Religion berücksichtigt fungieren und darf nicht Shaytan ihn anmelden lassen, indem es schwankt, aus Furcht daß er heraus meine Leute und meine Religion geworfen wird.2. Amir Al-Mu’minin gesagt:“ Unser Qa’im hat einen Occultation, der ist von der großen Hingabe…Passen Sie auf! Jeder, das in seiner Religion fest ist und wird nicht vom Verlängern des Occultation von diesen Mann (und Umdrehung weg von seiner Religion) sich findet im gleichen Rank wie ich am Tag von Resurrection hard-hearted.“Dann sagte er:“ Unser Qa’im, wenn er keine Verantwortlichkeit für jedermann Untertanentreue zu ihm und für diesen Grund seine Geburt steigt, hat, ist geheim und er wird versteckt. „3. Muhammad ibn moslemisches besagtes, das er von Imam Ja’far wie-Sadiq hörte (A.S.) daß er sagte:“ Wenn Sie von den Occultation von Ihrem Imam hören, leugnen Sie es nicht ab. “ 4. An-Tabarsi schrieb:“ Hadiths des Occultation wurden von den Shi’ite Erzählern in den Büchern, die notiert in der Zeit Imam von die Baqir und Imam Sadiq (A.S.) bestanden. Aller dieser zuverlässigen Erzähler war man Hasan ibn Mahbub. Über hundert Jahre vor der Zeit des Occultation, schrieb er ein benanntes Buch “ Al-Mashyakhah, “ und erwähnt den hadiths über den Occultation in ihm.Das folgende ist eins von ihnen. “ Abu Basir gesagt: “ Ich sagte in Anwesenheit Imam Sadiq (A.S.) dieses Hazrat Abu Ja’far hatte gesagt: ‚ das Qa’im der Familie von Muhammad hat Occultation zwei; ein dehnte, ein Kurzschluß.‘ aus Er sagte: ‚ ja, ist O Abu Basir, eins von jenen Occultation länger als das andere. “ Folglich der Prophet des Islams (S.A.) und das reine Imams (A.S.) erinnerte diese Leute der Occultation des Imam des Alters (A.S.) ging zusammen mit der Ansage des Bestehens des Prophet selbst, und dieser Glaube an den Occultation des Imams ging zusammen mit Glauben an das Bestehen des Prophets. Shaykh Saduq berichtete vom Al-Sayyid Al-Himyari: “ Ich hatte irgendeine übertriebene Idee über Muhammad ibn Al-Hanafiyyah und glaubte, daß er versteckt wurde, bis Allah mich durch Imam Sadiq erleuchtete und mich vom Feuer speicherte.Durch ich wurde zur zutreffenden Weise geführt, hingegen, nachdem das Imamate von Ja’far ibn Muhammad zu mir Beweis und Demonstration nachgewiesen worden war, ich einen Tag zu ihm sagte: über ‚ O Sohn des Prophet von Allah, erklären mir einige hadiths von Ihren Ahnen Occultation und die Wahrheit von ihr. Wenn Sie bitte, ich wurden, daß Sie mir für erklären, wem ist der Occultation.‘ Er antwortete: ‚ der Occultation tritt für meinen Nachkommen im 6. Erzeugung auf, und er ist das zwölfte Imam nach dem Prophet von Allah, das erste seiend ‚ Ali ibn Abi Talib und das Letzte das Qa’im der Wahrheit, die, wer mit Allah auf Masse bleibt und der Lord des Alters… “ ‚Warum ist das Imam des Alters in der Geheimhaltung ?In den vorhergehenden Lektionen haben wir gesagt, daß das Bestehen des Imam (A.S.) und der Nachfolger des Prophet (S.A.) für eine Anzahl von Gründen, wie war das Vereinbaren Unterschieden, Erklären der Gesetze von Allah und Geben von von Angelegenheiten, von von innerer Anleitung und von von diesem Allah, das Merciful notwendig, ernannt Amir Al-Mu’minin (A.S.) und nach ihm elf Nachkommen, einer nach dem anderen, als Imams nach dem Prophet des Islams. Es liegt auf der Hand, daß die Aufgaben des Imam des Alters, in allen Aspekten des Imamate, dieselben wie die seiner Vorgänger sind. Wenn es keine Behinderung gab, würde es notwendig sein, daß er offenbar verkündet wird, damit Leute vom ganzem Nutzen seines Bestehens sich erweitern konnten. So warum wurde er vom allerersten versteckt?Im Allgemeinen, gibt es keine Notwendigkeit, der Philosophie oder Gründe hinter seinem Occultation, damit an die Richtlinie von Allah zu glauben, denn dort keine Verpflichtung auf uns, ist den grundlegenden Grund für es zu kennen, nach gerade zu suchen da wir von der Metaphysik hinter vielen anderen Sachen unwissend bleiben. Es ist genügend, daß wir aufgrund von die vielen hadiths und zutreffende Beweise wissen, daß Gott, das All-Mächtige, seinen eigenen Beweis sendete, aber daß, aus verschiedenen Gründen, er ihn versteckt hinter dem Vorhang von Occultation hielt. Es kann von einigen hadiths auch gefunden werden, daß der grundlegende und grundlegende Grund für den Occultation nach dem Aussehen des Als-Mahdi bekannt wird. ‚ Abdullah Al-Fadl Al-Hashimi sagt: “ Ich hörte von Imam Ja’far wie-Sadiq (A.S.) daß er sagte: ‚ der Occultation ist für den Lord der Energie unentbehrlich, damit die Leute von Vanity fallen in Zweifel über ihn.‘ Ich bat: ‚, warum?‘ Er sagte: ‚ aus einem Grund, die ich nicht an der Freiheit bin zum zu erklären.‘ Ich bat: ‚ was willen, ist seine Richtlinie?‘Er antwortete:‚ die gleiche Richtlinie wie in den Occultations der vorhergehenden Beweise bestanden. Es wird nicht bis-nach seinem Aussehen freigegeben, gerade da die Richtlinie der Arbeiten von Khidr (die Bohrung einer Bohrung im Boot, in der Tötung der Jugend, in der Reparatur der Wand in der Geschichte von Khidr im Qur’an bedeutend) nicht bis Musa bekannt und Khidr entschied, Firma zu zerteilen. O Fadl, das Thema des Occultation ist ein Befehl von Allah und ein Geheimnis seiner Geheimnisse, und da wir Allah bestätigen, um klug zu sein, müssen wir annehmen, daß alle seine Taten mit Wissen und Klugheit erfolgt sind, selbst wenn der Grund für sie nicht zu uns bekannt.“ ‚ selbstverständlich kann der Nutzen des Occultation des Als-Mahdi’s entdeckt werden, und diese sind in einigen der hadiths angezeigt worden. Z.B.:1. Ein Test für Leute ist einer des Nutzens des Occultation vom Imam des Alters: auf einer Seite eine Gruppe ohne Glauben, dessen innere Gefühle offensichtlich werden; auf der anderen Seite, denen in den Tiefen, deren Herzglaubens haben Wurzel, ihre Hoffnung von deliverance, ihre Geduld im Adversity genommen, ihr Glaube im unseen Werden vollkommener, ihr worthiness, das bekannt wird und den Grad der geistigen Belohnung fallend auf sie. Musa ibn Ja’far (WIE.) besagt: “ Wenn mein 5. Nachkomme versteckt wird, harren Sie in Ihrer Religion aus, damit niemand Sie weg drehen können von ihm. Es gibt einen Occultation für den Lord dieses Alters, wenn eine Gruppe believers in ihm ihren Glauben abtritt. Dieser Occultation ist ein Test, durch den Allah seine Sklaven prüft. „2. Ein Schutz für das Imam gegen getötet werden: Eine Studie der Führer des Islams und ihre Situation angesichts das Umayyad und Abbasid Caliphs, können wir daß, wenn das zwölfte Imam, sie sich verkündete sicher ihn von töten oder ihn wie seine Ahnen offenbar sehen, von vergiften würden. Weil, als sie hörten und wußten, daß aus dem f entstehen würden Familie des Prophet, von den Nachkommen ‚ von Ali und von Fatimah (A.S.) jemand, das die Regierung der Unterdrücker zerstören würde und das, daß Person Kind Hazrat Imam Hasan des Als-‚Askari (A.S.) sein würde, das Abassids planten, ihn zu töten. Aber Allah schützte ihn und seine Feinde verloren Hoffnung. Zurarah bezieht von Imam Sadiq (WIE.) daß er sagte: “ Es gibt einen Occultation vor dem Aussehen des Qa’im. “ Zurarah gebeten: “ Warum? “ Er sagte: “ Damit er getötet werden und diesem Occultation entgehen kann fährt bis den Boden für sein Aussehen fort und Triumph über der Richtlinie der Unterdrücker ist bereit. „3. Der dritte Nutzen, der von den hadiths aufgelesen werden kann, ist der durch dieses bedeutet Al-Mahdi wird gespeichert vom Haben der Untertanentreue, die ihm durch die Unterdrücker, Caliphs gebildet wird, und vom Bemächtigen der Lehren. Wenn er erscheint, swear niemand Untertanentreue zu ihm, damit er die Wahrheit frei herausstellen und eine gerade und righteous Richtlinie herstellen kann.Der Zweck des versteckten Imam.Wir haben über diesem Gott gesagt, der das Imam des Alters, ein Führer unter Leuten zu sein ernannt wird; jedoch ist es die Leute, die das Hindernis zu seinem Aussehen sind, und wann immer sie zu einem einzelnem, die divine Weltrichtlinie bereit sind, gebildet auf zutreffender Gerechtigkeit, Rechte beobachtend, Wahrheiten und Wirklichkeiten, in Praxis alle Gesetze des Islams ohne irgendein dissimulation oder Furcht, Al-Mahdi setzend erklärt sich öffentlich. So hinsichtlich Allah, das Merciful, gibt es nicht den geringfügigsten Mangel an Bevorzugung oder Gnade, denn die Störung liegt mit den Leuten, daß das Imam versteckt wird und das Aussehen seiner Richtlinie verzögert wird. Noch muß an es erinnert werden, daß der Nutzen des Bestehens des Imam nicht auf Außenanleitung unter Leuten begrenzt wird, denn das reine Bestehen des Imam hat anderen Nutzen, die nicht notwendigerweise unter Leuten offensichtlich sind.Der wichtigste Nutzen vom Bestehen des Imams ist, daß er der Vermittler für Divine Bevorzugung ist. Für, ein, welches die Grundlage der Beweisgelehrten produziert haben und auch entsprechend zahlreichen hadiths, die über das Imamate sprechen, wenn es kein Imam (a.s) gab, würde die Relation zwischen der Welt und seinem Schöpfer nicht mehr bestehen, weil alle fovours von Allah durch das Imam zum Rest von Menschlichkeit kommen. In vielen hadiths wird es sehr offenbar gesagt, daß die Masse nicht ohne ein Imam bleibt. Das Imam ist das Herz der Welt des Bestehens, der Führer, das preceptor der Menschheit, und aus diesem Grund unterscheidet seine Anwesenheit oder seine Abwesenheit kein. was mehr ist, ist die geistige Anleitung des Imam in Richtung zu den angemessenen Einzelpersonen immer dort, obgleich sie möglicherweise nicht ihn sehen können, besonders da es in den hadiths erwähnt wird, daß das Mahdi innen unter den Leuten in den Sitzungen der believers ohne jedermann verstehend kommt und geht. Des Islams und des Schutzes vom angemessenen so wird schützen gut durch das Imam aufgenommen, das während der Zeit seines Occultation gleichmäßig ist. In der Wirklichkeit ist das versteckte Imam wie die Sonne hinter einer Wolke von deren Licht und von Hitze existente Sachen profitieren können, obgleich das unwissende und der Vorhang möglicherweise nicht sie sehen können. Imam Sadiq (a.s) sagte auch in Beantwortung der Frage: „Wie können Leute von einem versteckten Imam profitieren?„: “ Gerade wie sie von der Sonne tun, wenn es hinter einer Wolke ist. “ Wir möchten jetzt, daß Sie dieses Excerpt von betrachten, das der shi’a Abschnitt die einzige Religion ist, die eternally die Verbindung der Divine Anleitung zwischen Gott und seiner Kreation beibehält und fortwährend lebendig den Anschluß von walayat, die jüdische Religion, fertiges prophethood hält, das das Verhältnis zwischen Gott und der Welt des Mannes, mit Moses ist und nicht das prophethood von Jesus oder von Muhammad bestätigt. So haben sie diese Verbindung, die Christen gedient auch, gestoppt mit Jesus und den Sunni Moslems, die noch mit Muhammad gestanden werden. Mit der Dichtung von prophethood unter dem letzten, lassen sie ohne die weitere Verbindung zu, die zwischen dem Schöpfer und der Kreation beibehalten wird.“ Nur der Shi’a Glaube glaubt, daß das prophethood mit Muhammad beendete, aber daß wilayat fortfährt, das diese Verbindung der Anleitung und der Weiterentwicklung ist, zu leben nach ihm und für immer.“ In der Tat nur unter dem Shi’a tut diese Wirklichkeit zwischen der Welt des Mannes und das Divinity bleiben für immer. „Eine Notwendige AnzeigeGlaube an das Imam des Alters bedeutet, daß die Verbindung zwischen Leuten und der unseen Welt untrennbar ist, und jemand, die diesem muß an Al-Mahdi immer sich erinnern glaubt und erwarten das Aussehen dieses versteckten reformer. Selbstverständlich das Imam des Alters bedeutet zu warten nicht, daß alle Moslems und Shi’as ihre Arme falten und keine Maßnahmen in der Weise der Förderung der Ziele des Islams ergreifen sollten, nur, wartend, daß er erscheint. Für, da die großen Shi’ite Gelehrten von den frühesten Zeiten gesagt haben, haben alle Moslems und Shi’as die Aufgabe, zum im Weg des Herstellens und des Verstärkens des islamischen Wissens und der Gesetze angesichts des Unrechts und des Übels zu bemühen, um gegen dieses mit allen ihren Möglichkeiten zu kämpfen; oder, das heißt, sich bemühen, bis die Vorbereitung für eine gerade Richtlinie gebildet worden ist, bis Gesellschaft gewesen ist, also harmonisiert, daß alles die mit Beanstandungen Gerechtigkeit gesehen haben; und wenn es irgendeine Unterdrückung oder Grausamkeit, die unter Leuten regiert gibt, gegen sie zu protestieren und fahren Sie auf diese Art fort. Jeder Moslem hat die, das versprochene Al-Mahdi immer vorbereitet zu werden Aufgabe, zum sich in der Weise von Imam und von Islam zu opfern, und (A.S.) zu begrüßen d.h. um sein Leben so zu bestellen, daß es möglicherweise nicht ein Widerspruch des Projektes des Imam sein kann, damit er seinen Platz in den Rank hinter ihm nehmen und gegen seine Feinde kämpfen kann.

• Name: Hassan.
• Titel: Al-Askery.
• Kuniyya: Abu Muhammad.
• Geburt: 10. Rabi-UL Aakher 232 a.h. in Madina.
• Mutter: Bibi Sulail (oder Hudaitha).
• Vater: Imam Ali un Naqi (a.s.)
• Tod: 8. Rabi-UL Awwal 260 a.h. in Saamarra .
• Begraben: In Saamarra.
• Geburt U. KindheitAls ihm sein gesagter Vater geboren war, daß es ein Auftrag vom Prophet s.a.w. war, daß er genannt werden sollte Hasan. Es war so weithin bekannt, daß der letzte Imams Vater Hasan angerufen würde, nach dem Leute hatten vorher gesucht dem 12. Imam unter den Söhnen Imam Hasan des Als-Mujtaba (a.s.)

Seine Mutter war Sulail (oder Hudaitha) das ein Sklave des 10. Imam war, das er nachher freigegeben und verbunden hatte. Das 10. Imam sagte von ihr, daß sie eins war, wer von allem Spannblech und von Verunreinigung frei war und daß sie eine von den righteous war. Nach dem 11. martyrdom des Imams, das er ganzes „ließ, bestellt“ von Imamate mit ihr (seine Mutter).Sobald, wenn Imam Hasan Al-Askery (A.S.) war ein junges Kind, das er in ein wohles nahes ihr Haus fiel. Sein Vater Imam Ali An-Naqi (A.S.) betete und nicht sogar beachtete das commotion um ihn des Dameschreiens. Als er beendete zu beten und fragte, was geschehen war, wurde er erklärt. Er ging in Richtung zum Brunnen. Das rose Wasser und alle sahen das 11. Imam, auf dem Wasser und dem Spielen friedlich zu sitzen.Bahlool sah einmal das junge Imam, in der Straße zu schreien, in der alle anderen Kinder bemüht waren, mit ihren Spielwaren zu spielen. Er fragte, ob Imam schrie, weil er keine Spielwaren hatte, zum mit zu spielen. Imam antwortete: „wir sind nicht hergestellt worden, um zu spielen!“Fragte Bahlool, wo er seins erlernt hatte von und das Imam sagte:“lassen Sie Sie das Qur’an nicht lesen, in dem es sagt -“ denken Sie uns haben hergestellt Sie in nichtigem und das werden Sie nicht zu uns „zurückgebracht.Als Bahlool dieses hörte, bat er Imam um einige Ratschläge. Imam gesprochener Tod, barzakh und qiyama und soviel geschrieen, fiel er in Ohnmacht. Als er zu kam, fragte Bahlool ihn, warum er also war, er nicht gleichmäßiges baligh noch so ängstlich auch war. Imam sagte:“ich habe meine Mutter aufgepaßt, ein Feuer zu beleuchten; sie benutzt die kleinen Twigs, um die grossen Stücke des Holzes zu erhalten, um zu brennen; Ich fürchte, daß auf qiyama Allah auch wenig eine verwendet, um die grossen zu beleuchten.Titel:Al-Askery Das 10. und 11. Imamayn waren beides angerufenes Al-Askery-Askery, da sie in einem Bereich von Samarra angerufenem Askery lebten.Ein anderer Grund, daß das 11. Imam Askery genannt wurde, soll, daß einmal Mutawakkil dem Imam die Stärke seiner Armee von 90.000 Männern zeigen wollte und also er bat seine Männer, ihre Säcke mit Sand zu füllen und alle Säcke oben anzuhäufen. Er zeigte Imam diesen Berg der Säcke dann. Imam bat um um Mutawakkil, um durch seine (Imams) zwei Finger zu schauen, in denen er eine Armee der bewaffneten Engel sah. Imam erklärte ihm, daß daß sie an seiner Beseitigung aber an ihm waren, würde sie nicht verwenden. (eine Armee wird Askery angerufen).Leben u. Arbeiten Ahmed Sortierfach Ishaq bezieht, daß, als er von den Tod des 10. Imam hörte, er zu Samarra ging und um den Aufenthaltsort des 11. Imam bat. Er wurde erklärt, daß Imam von Mo’taz Billah imprisoned. Nachdem er den Schutz bestochen hatte,WAR er in der Lage, Imam eine Nacht zu besuchen. Er beschrieb das Gefängnis als Tunnel unter dem Haus des Khalifas, in dem es keinen Raum gab, zum eine auszudehnen Beine noch Raum, in der Lage zuSEIN zu stehen. Ahmed sagt ihn schrie, als er Imams Zustand sah. Nahrung war nur ein Glas des Wassers und des Stückes trockenen Brotes ein Tag.Er imprisoned, weil alle Lehren von der Gerechtigkeit wußten, die versprochen wurde, um mit dem Kommen des 12. Imam zu kommen und sie möchten jedermann verhindern, das vom 11. Imam getragen wurde.Während im Gefängnis er seinen Begleitern erklärte, alle masails von Fiqh anzusammeln und er führte die masails auf den Kapiteln durch, die gefundene fehlten. Er stellte die Anstalt von „Taqleed“ Leuten raten, denen zu folgen, die erlernt wurden, „Muttaqi“ vor, und gerade, da er im Gefängnis und in ihm war, war extrem schwierig, damit Leute ihn treffen. Khums wurde durch seinen Repräsentanten gesammelt und masails fragten auch zu ihm, Abu-Ja’fer Uthman Sortierfach Saeed, das später war, der Repräsentant des 12. Imam zu werden.Es gab, sobald eine strenge Dürre in Samarra und in einem christlichen Priester kam, wem, wann immer er anhob, seine verursachten Hände regnen, um von den Himmeln zu fallen. Moslems Glaube begonnene wavering und das Khalifa Mo’taz Billah erhielten für gesorgt, wenn sie Islam ließen, den er keine haben würde, rüber anzuordnen.Er ging zum 11. Imam Saying, daß Großvaterreligion Imams in der Mühe war. Imam bat ihn, alle Leute außerhalb Samarra mit dem christlichen Priester anzurufen. Er bat den christlichen Priester, für Regen zu beten. Als er seine Hände anhob, um zu beten, begann er zu regnen. Imam bat um, was auch immer diesbezüglich übergibt weggenommen zu werden und dann gefragt zu werden ihn, um für Regen wieder zu beten war. Es gab keinen Regen dieses mal. Imam zeigte, daß, was der Priester in dieser Hand hatte, der Knochen eines Prophet war, welches, wann immer gesetzt unter den geöffneten Himmel ihn veranließ zu regnen.Imam betete dann für Regen und es regnete. Mo’taz könnte nicht bezüglich imprison Imam während einiger Zeit für, als die Leute das Wunder, das sahen sie ganz Imam besuchen wollten und fragten, wo sie ihn finden konnten. Imam zeigte auf das Khalifa und bat sie, zu fragen ihn. Mo’taz erklärte ihnen, daß Imam am Haus blieb, in dem das 10. Imam verwendete zu liegen.Bibi Nargis war dort und es war in diesem Jahr, daß das 12. Imam getragen wurde. Imam wurde aus Gefängnis für 13 Monate heraus erlaubt, nachdem war er rearrested.Martyrdomin den sechs Jahren von seinem Imamate einige Versuche wurden auf seinem Leben gebildet. Auf dem 1. von Rabi-UL Awwal 260 a.h. Mo’tamad ordnete, damit Imam im Gefängnis vergiftet werden und ihm Haus dann geschickt werden kann. Imam war in den großen Schmerz und in der Schwierigkeit für 8 Tage. Auf dem 8. von Rabi-UL Awwal bat er seinen Sohn, das 12. Imam, ihm etwas Wasser zu holen und ihn dann zu lassen. Er starb diesen Tag und wurde ghusl u. kafan von seinem Sohn, das 12. Imam gegeben.Beerdigungdie Begräbnis- Gebete wurden durch das 12. Imam geführt und es war dann, daß eine Menge Shias ihn zum ersten Mal sah. Viele Leute sorgten sich das Begräbnis und er wird in Samarra begraben.Zusätzliche Anmerkungendas 11. Imam wurden einmal von den Zeichen eines mo’min gebeten (believer).He verzeichnete die folgenden Zeichen.Er ist man betet 51 rakaats salaa Tageszeitung.Er Prostata auf Khake Shafaa.Er trägt Ringe auf seiner rechten Hand.Er wiederholt die Verses von Azhan u. von Ikama.Er recites „Bismillah“ laut in Salaa.Er betet sein Fajr Salaa, bevor die Sterne und seine Dhuhr Gebete verschwinden, bevor die Sonne beginnt zu sinken.Er recite Qunoot in Salaa.Er färbt sein Haar und Bart.Er recites 5 takbirs in Salatul Mayyit.

• Name: Ali
• Titel: Al-Hadi oder und – Naqi
• Agnomen: Abn’l-Hasan
• Name des Vaters: Muhammad Al-Jawed(an-Taqi)
• Name des Mutter: sumanah
• Geburt: In Suryah (in der Umgebung Medina) ‚ am Freitag ‚ 2. Rajab ‚ 212 AH
• Tod: Am Alter von 42 ‚ in Samarra ‚, am Montag, 26. Jumada Th-thaniyah 254 gestorben AH; vergiftet durch Al-Mu’tazz, das ‚ Abbasid caliph; begraben im Sama rra ‚; Norden von Baghdad (der Irak)Das zehnte heilige Imam, wie sein Vater, wurde auch zum Rank von Imam in seiner Kindheit erhöht.Er war sechs Jahre alt, als sein Vater Imam Muhammad Al-Jawad starb. Nach dem Tod des Als-Ma’mun ‚ folgte Al-Mu`tasim ihm und wurde später vom caliph Al-Wathiq gefolgt. In den ersten fünf Jahren des Reign des Als-Wathiq, lebte Imam ` Ali Al-Hadi (ein – Naqi) friedlich. Nach Al-Wathiq kam Al-Mutawakkil, anzutreiben. Auch, besetzend im Al-Mutawakkil der Zustandangelegenheiten, erhielt nicht jederzeit harass das Imam und seine Nachfolger für vier Jahre. Aber, sobald er von den Zustandangelegenheiten sich freigab, begann er, das Imam zu belästigen. Sowie das heiligen Imam widmete der sacred Mission des Predigens in Medina und folglich erwarb den Glauben der Leute ihre Untertanentreue und Anerkennung von seinem großen Wissen und Attribute. Dieses Renommee des Imam erwähnte die Eifersucht und Malice des Als-Mutawakkil gegen ihn.Der Gouverneur von Medina schrieb zum Al-Mutawakkil, daß Imam ` Ali Al-Hadi ein coup gegen die Regierung manövriert hatte und eine Menge shi’ites zu seiner Unterstützung pledged, obgleich durch dieses Nachrichten Al-Mutawkkil bevorzugte noch die Diplomatie des Festhaltens nicht des heiligen Imam unter “ dem garb vorgetäuschten Respekt und Liebe in Richtung zum Imam enraged, plante er, ihn unter Lebengefangenschaft, nachdem er ihn zu setzen zu seinem Palast vor seiner Gefangenschaft, in einer Reihe von Korrespondenz mit dem Imam, er eingeladen hatte, ausdrückte die Meinung, daß er von allen Ansprüchen des Imam von überzeugt war und bereit von war, sie freundlich zu vereinbaren. Er schrieb dem Imam, das, kennend seine große Beschaffenheit, sein unvergleichliches Wissen und seine beispiellosen Attribute, er ungeduldig vorwärts zur Ehre des Sehens er schaute, und er lud ihn am herzlichsten zu Samarra ‚ ein.Obgleich das Imam gut gefährliche Absichten des Als-Mutawakkil’s berücksichtigte, er die tödlichen Konsequenzen des Ablehnens des Angebots vorwegnehmend, widerstrebend entschieden, um Medina zu lassen. Aber, als das Imam zu Samarra “ kam und Al-Mutawakkil über es informiert wurde, nahm er keine Nachricht von der Ankunft des Imams, als ungefähr gefragt, wo das Imam bleiben sollte, er, bestellte, daß das Imam in das Gasthaus oben eingesetzt werden sollte, das für Bettler, destitutes und heimatloses Leute Al-Mutawakkil bedeutet wird, das ein tödlicher Feind des Ahlu’l-Bayt war, dem Imam von diesem Gasthaus, das entfernt ist und ihm zum Schutz eines Stein-hearted Rohlings, das anvertraut ist, der zurafah genannt wird. Aber, durch die Anmut von Allah, war sein Übelwollen, in einer kurzen Zeit, transformaed in Liebe und Hingabe für das Imam., als Al-Mutawakkil über es erlernte, verschob er das Imam in den Schutz eines anderen grausamen Mannes, der Sa`id angerufen wurde. Das Imam blieb unter seiner strengen Wachsamkeit für eine Anzahl von Jahren, während deren er grenzenlosen Folterungen unterworfen wurde. Aber glätten Sie in dieser miserablen Gefangenschaft, das Imam, das gehalten wird, der Anbetung von Allah, der Wächter des Gefängnisses ständig sich zu widmen, das benutzt wird, um zu kommentieren, daß Imam` Ali Al-Hadi schien, ein Engel im menschlichen Zupacken zu sein.Wenn Fath ibn Khaqan des Als-Mutawakkil das vizier werden, könnte er seiend ein shi`ah nicht die Idee von der Gefangenschaft des Imams stehen. Er endeavourd ihn von der Gefangenschaft befreien und für seinen bequemen Wohnsitz in einem persönlich gekauften Haus bei Samarra geordnet werden lassen ‚. Noch könnte Al-Mutawakkil seinen Antagonismus Imam kaum nehmen und er ernannte Spione, um aufzupassen zum das Imam und seine Anschlüsse, aber, durch alle diese Versuche, könnte seine Hoffnung des Verursachens von von etwas Herstellung, um die Tätigkeit des Imams gegen zu prüfen nicht verwirklicht werden. In der Zeit des Als-Mutawakkil gab es eine Frau, die Zaynab genannt wurde, der behauptete, ein Nachkomme Imam Husayn des Als-Mutawakkil zu sein suchte die Bestätigung vom Anspruch Zaynabs vom Imam und gesagt: “ Daß, da die Tiere verboten werden, um den Blitz der Nachkommen von Imam Husayn zu essen, er Zaynab zu den Tieren werfen und ihren Anspruch prüfen würde. “ Auf Hören dieses, fing Zaynab tremble an und bekannte, daß sie ein gefälschtes Al-Mutawakkil bestellte dann das Imam, zu den Tieren geworfen zu werden, um den Anspruch zu prüfen war.Zu seiner großen Überraschung zeugte er die Tiere, die ihre Köpfe vor dem Imam. prostrating sind, sobald Al-Mutawakkil geschah, unter einem ernsten malady zu leiden, das schließlich durch seinen Arzt erklärtes unheilbares war, als das Imam für einiges eine spontane Heilung genähert wurde. Sobald Al-Mutawakkil informiert war, daß das Imam einen Aufruhr gegen ihn vorbereitete. Darauf bestellte er eine Trennung der Armee, um einen Überfall auf dem Wohnsitz des Imams auszustoßen. Als die Soldaten sein Haus betraten, fanden sie ihn, auf einer Matte zu sitzen und reciting das heilige Qur’an. Nicht nur Al-Mutawakkil, aber Opposition seiner Nachfolger zum Imam waren fierce. Nach dem Tod des Als-Mutawakkil, contrived Al-Mustansir, Al-musta`in und das Al-Mu`tazz, das auf der irgendeiner Mission von Harassment gegen die Familie des Imam. Als-Mu`tazz, die unkontrollierbare und intensive Hingabe der Leute in Richtung zum Imam verstehend getragen wurde, schließlich die Ermordung des Imams. Er erhielt ihn vergiftet durch einen Botschafter, der den Tod des Imams innerhalb einiger Stunden ergab. Das martyrdom trat auf 26. Jumada ‚ Th auf – thaniyah 254 AH und sein Begräbnis- Gebet wurden von seinem Sohn, Imam Hasan Al-` Askari geleitet. Das Imam war die nur vierzig – zwei Jahre alt zu der Zeit des Todes. die Periode von seinem Imamate betrug dreißig fünf Jahre. Er wurde in Samarra`, der Irak begraben.,pAl-Imam Al-Hadi, Frieden ist nach ihm, gesagt zum Al-Mutawakkil, das ` Abbasid caliph: Erwarten Sie nicht Ehrlichkeit und Reinheit der Absicht von jemand, das unter Ihrem Malice gelitten hat; erwarten Sie Loyalität von einer nicht zu, wem sind Sie erwarten nicht Wohlwollen von jemand disloyal gewesen, das Sie mit Ill-will betrachten: sein Herz in Richtung zu Ihnen ist das einiges als Ihr Herz in Richtung zu ihm.

• Name: Muhammad
• Titel: Al-Jawad oder an-Taqi
• Agnomen: Abu Ja`far
• Name des Vaters: ` Ali ar-Reiten
• Name des Mutter: Sabikah (oder khayzuran)
• Geburt: In Medina am Freitag, 10. Rajab 195 AH „
• Tod: Gestorben am Alter des 25,in Als-kazimiyyah am Mittwoch, 29. Dhi’l-qi`dah 220 AH, vergiftet durch Mu`tasim, das ` Abbasid caliph; begraben im Al-kazimiyyah, Baghdad. Imam Muhammad Al-Jawad (oder bei – Taqi) ist Imam. sein Epitheton war Abuja ` weit 9. Apostolic und seine berühmten Titel waren Al-jawad und an-Taqi. Seit Imam Muhammad Al-Baqir wurde das 5. Imam Abu Ja`far die Sekunde benannt.Kindheit:Imam Muhammad Al-jawad wurde geholt oben durch sein heiliges Vater Imam ` Ali ar-Rida für vier Jahre unter der Kraft von Umstände Imam ` Ali, den ar-Rida Form Medina zu khurasan abwandern mußte (der Iran) und seinen jungen Sohn hinter ihm lassen. das Imam berücksichtigte den gefährlichen Buchstaben des regierenden Königs völlig und war sicher, daß er zu Medina nicht mehr zurückkommen würde. So, bevor seine Abfahrt von Medina er sein Sohn Muhammad Al-Jawad als sein Nachfolger erklärte und zu ihm alle seine Speicher des divine Wissens und des geistigen Genies zugeteilt.Imamate:Imam Ali ar-Rida wurde auf 17. Safari 203 AH vergiftet und mit Wirkung von dem gleichen Datum Imam Muhammad wurde das Al-jawad von Allah beauftragen, um die Verantwortlichkeit von Imamate zu halten. Am zarten Alter von acht gab es keine offensichtliche Wahrscheinlichkeit oder Mittel der jungen Imam erreichenden großen Höhen des Wissens und der praktischen Ausführungen. Aber, nachdem a für Tage hallo nicht nur bekannt, mit seinen zeitgenössischen Gelehrten auf den Themen debattiert zu haben, die fiqh betreffen (islamische Rechtswissenschaft), outwitted hadith (Tradition), tafsir (Qur’anic exegesis), etc. und sie, aber auch exhort ihre Bewunderung und Bestätigung seines Lernen- und Überlegenheitsrechtes dann von der Welt stellte, daß er divine Wissen besaß und daß das Wissen, das durch das heilige Imam befohlen wurde, nicht erworben wurde, aber bewilligt durch Allah fest.Literarische Erreichungen und hervorragende Leistung:Die Überspannung des Lebens Imam Muhammad des Als-Jawad war kürzer als die seiner Vorgänger sowie seine Nachfolger. Er wird Imam am Alter von acht Jahren und wurde am Alter von Zwanzig – fünf vergiftet; dennoch waren seine literarischen Erreichungen viele und sein befohlener großer Respekt und Achtung. Das heilige Imam Al-Jawad war das Symbol von Freundlichkeit Prophet Muhammads und von Imam ` alle Erreichungen. Seine erblichen Qualitäten, die von gallantry, vom boldness, die Nächstenliebe, erlernend, Verzeihen und Toleranz, die hellsten und hervorragendsten Phasen seiner Natur und Charakters enthalten wurden, sollten Gastfreundschaft und Höflichkeit zu allen ohne Unterscheidung zeigen, um das needy zu helfen; Gleichheit unter allen Umständen beobachten, um zu leben ein einfaches Leben; den Orphans, das schlechte und dem Homeless helfen; das Lernen zu denen zuzuteilen interessierte für den Erwerb des Wissens und führt die Leute zum rechten Weg.Migration nach den Irak:Für die Verdichtung seines Reiches, wurde er durch Al-Ma’mun, der ` Abbasid König, daß es notwendig war, die Sympathie und die Unterstützung der Iranier zu gewinnen, die immer zum Ahlul-Bayt. infolgedessen freundlich gewesen waren, Al-Ma’mun war Zwangs, von einem politischen Gesichtspunkt, Kontakte mit dem Stamm von Banu Fatimah auf Kosten von den Riegeln mit Banu ` Abbas herzustellen und die Bevorzugung des shi`ah dadurch zu gewinnen verwirklicht. Dementsprechend erklärte er Imam ` Ali ar-Rida, während sein Erbe sogar gegen den Willen des Imams und sein Schwester umm Habibah erhalten zu, das ihm verband, Al-Ma’mun erwartete, daß Imam ` Ali ar-Rida seine Unterstützung in den politischen Angelegenheiten des Zustandes verleihen würde. Aber, als er entdeckte, daß das Imam an der politischen Angelegenheit wenig interessiert war und daß die Massen mehr und mehr Einreichen bei ihm wegen seines geistigen greatness waren, erhielt er ihn vergiftet.Dennoch das exigency, das ihn beauftrug, Imam ` Ali ar-Rida zu ernennen, während sein Erbe und Nachfolger noch fortfuhren. Folglich wünschte er, sein Tochter ummau` l-fadl zum Muhammad Al-Jawad zu verbinden, den Sohn von Imam ` Ali ar-Rida und mit diesem Gegenstand in der Ansicht, rief er das Imam von Medina nach den Irak zusammen. Das Banu ` Abbas waren disconcerted extrem, wenn sie kommen, zu wissen, daß Al-Ma’mun plante, seine Tochter Imam Muhammad zum Al-Jawad zu heiraten. Eine Delegation einiger führender Personen wartete auf ihn, um ihm von seiner Absicht zu abraten. Aber Al-Ma`mun fuhr fort, das Lernen und die hervorragende Leistung des Imam zu bewundern. Er würde sagen, daß, obgleich Imam Muhammad Al-Jawad noch Junge war, dennoch er ein zutreffender Nachfolger zu seinem Vater in allen seinen Tugenden war und daß die profoundest Gelehrten der islamischen Welt nicht mit ihm konkurrieren konnten, “ als das ` Abbasides beachtete, daß Al-Ma’mun die Überlegenheit des Imams erlernender seiner zuschrieb, sie yahya ibn Aktham, der größte Gelehrte und jurist von Baghdad wählten, mit ihm ringen.Al-Ma’mun gab eine Proklamation heraus und organisierte eine großartige Sitzung für den Wettbewerb, der sehr große Versammlung der Leute aus allen Teilen des Königreiches abgesehen von den vortrefflichen und hohen Beamten ergab, dort waren so viel wie neunhundert Stühle, die für nur Gelehrte und erlernte Männer aufgehoben wurden. Die Welt wunderte sich, wie ein junges Kind mit dem Veteranrichter in den frommen Gesetzen (qadi’l-qudat) und im größten Gelehrten vom Irak wetteifern könnte. Imam Muhammad Al-Jawad setzte neben Al-Ma’mun auf seinem Throne von Angesicht zu Angesicht mit Yahya ibn Aktham, das das Imam folglich adressierte: “ Ermöglichen Sie mich, Ihnen eine Frage zu stellen? “ “ Fragen Sie mich was auch immer Sie wünschen, “ sagte das Imam im typischen Ton seines Vorfahren yahya dann bat um um das Imam, O, was Ihr Urteilsspruch über einen Mann ist, der der Jagd sich hingibt, während er im Zustand von Ehram ist. “ (im Code der frommen Gesetzjagd soll für einen Pilgrim verboten werden.)Das Imam antwortete sofort, “ ist Ihre Frage vage und irreführend. Sie sollten definitiv erwähnt haben, ob er innerhalb der Jurisdiktion des Ka`bah oder der Außenseite jagte; ob er von unwissendem literate war; ob er ein Sklave eines freien Bürgers war; ob er ein Minderjähriger oder ein Major war; ob es zum ersten Mal von ihm war, hatte es vorher getan; auch, ob, dieses Opfer ein Vogel oder irgendein anderes Geschöpf war; ob das Opfer klein oder groß war; ob er am Tag oder nachts jagte; ob der Jäger für seine Tätigkeit von fortbestanden auf ihr repented; ob er geheim von öffentlich jagte; ob das Ehram für ` umrah von für hajj war. Es sei denn alle diese Punkte erklärt werden, kann keine spezifische Antwort zu dieser Frage gegeben werden. “ Al-Qadi Yahya wurde beim Hören zu diesen Wort des Imam geschwankt und die gesamte Versammlung war dumbfounded.Es gab keine Begrenzung zum Vergnügen des Als-Ma’mun’s. er drückte seine Gefühle der Freude und der Bewunderung folglich, “ Bravo aus! Brunnen getan! O Abu Ja`far! (Ahsanta, ahsanta ya ABA Ja`far), sind Ihr Lernen und Erreichungen über allen Loben hinaus. “ Da Al-Ma’mun wünschte, daß der Konkurrent des Imams völlig herausgestellt wird, sagte er zum Imam, “ Sie kann irgendeine Frage zum Yahya ibn Aktham auch setzen. “ Dann sagte Yahya auch widerstrebend zum Imam “ ja Sie kann mir einige Fragen stellen. Wenn ich die Antwort kenne, erkläre ich sie; andernfalls verlange ich Sie, seine Antwort zu geben. “ Darauf stellte das Imam eine Frage, auf die Yahya nicht antworten könnte. Schließlich beantwortete das Imam seine Frage.Dann sprach Al-Ma’mun zu den Publikum folglich: Sagte ich nicht, daß das Imam von einer Familie kommt, die von Allah als der Behälter des Wissens und des Lernens gewählt worden ist? Gibt es irgendein in der Welt, die sogar die Kinder dieser Familie zusammenbringen kann? “ Alle schrieen, “ ohne Zweifel dort in keinen Ähnlichkeit zum Muhammad ibn ` Ali Al-Jawad. “ Im einigem bauen Sie Al-Ma’mun wedded sein Tochter ummu ‚ l-Fadl zum Imam und verteilte liberal Nächstenliebe und Geschenke unter seinen Themen als Markierung von Rejoicing zusammen. Ein Jahr nachdem seine Verbindung das Imam, das zu Medina von Baghdad mit seiner Frau und dort er zurückgebracht wurde, über das Predigen der Gebote von Allah einstellte.Tod:als nach dem Tod des Als-Ma’mun, Al-mu`tasim der Throne stieg, erhielt er und Gelegenheit, das Imam zu verfolgen und Bosheit und Malice gegen ihn zu lüften. Er rief das Imam nach Baghdad zusammen. Das Imam kam in Baghdad auf 9. Muharram 220 AH an und Al-Mu`tasim erhielt ihn vergiftet im gleichen Jahr. Er starb auf 29 Th Dhi’lqi`dah 220 AH und wurde neben seinem Großvater, Imam Mussa Al-Kazim das 7. Imam, im Al-Kazimiyyah, im Vorort von Baghdad (der Irak) begraben.Al-Imam Al-Jawad, Frieden ist nach ihm, gesagt: Das Vertrauen in Allah ist der Preis jeder Sache, die kostbar ist und der Strichleiter zu jedem Ziel, das hoch ist und sublime. Man wer seinen Wünschen folgt, gesteht zu den Wünschen seines Feindes zu. Seien Sie nicht ein offensichtlicher Freund von Allah in geöffnetem und ein geheimer Feind von seinem in privatem.

• Name: Musa Sortierfach Ja’fer.
• Titel: Al-Kadhim, Faqih, Aalim, Abdus-Salih-Virtuos Sklave, Babul Hawaaij.
• Kuniyya: Abu Ibrahim.
• Geburt: 7. Safar 128 a.h. in Abwa (ein Platz zwischen Mecca und Madina).
• Mutter: Hamida Al-Barbariyya.
• Vater: Imam Ja’fer Sadiq (a.s.).
• Tod: 25. Rajab 183 a.h. Baghdad.
• Begraben: Kadhmain, Der Irak.
• Seine Eltern U. Geburt:1- Mutter:Umme Hamida war ein sklavenmädchen, Madina das geholt wurde und durch das 5. Imam für seinen Sohn für 17 Dirhams gekauft. Die erste Sache, die er ihr erklärte, war: „Sie sind Hamida (gepriesene) in dieser Welt und Mahmuda (lobenswert) in nachher“.Als die Frauen von Madina pflegten, zum 6. Imam zu kommen, um um masails zu bitten, pflegte er, sie Umme Hamida zum Saying zu schicken: „ihre Antworten sind die, die von mir gegeben werden“. Imam Musa Al-Kadhim (a.s.) wurde in Abwa getragen (ein Platz zwischen Mecca und Madina). Er ist hier dieses Bibi Amina (Prophet Muhammads (S.A.W.) Mutter) wird begraben. Imam wurde getragen, als seine Eltern von Mecca zurückkamen. Sobald er geboren war, tat er Sajda, das Kalima und Lagerzeuge zum Imaamate des ganzes anderen Imams einschließlich seiner Selbst reciting ist.2- Kindheit :Er ist einer des Imams dessen Wunder in der Kindheit weitgehend berichtet werden. Imam Ja’fer Wie-Sadiq (A.S.) wiederholt unterstrichenes Imam Musa Al-Kadhim (a.s.) als sein Nachfolger, weil er von den Leuten wußte, die nach seinem Tod sich unterscheiden würden.(N.B. The Ismailis Sagen Ismail (Imams ältester Sohn, der starb, während Imam Ja’fer Sadiq (a.s.) noch) war war das 7. Imam lebendig. Einer von des 6. Imams anderen Söhnen – Abdullah auch behauptetes Imaamate.)Yaqub Al-Saraaj besuchte das 6. Imam einmal, wer ihn bat, seinen Sohn Musa zu grüßen, der eine Woche alt in seiner Aufnahmevorrichtung war. Imam Musa antwortete auf das salaam und das erklärte Yaqub, um seinen Tochternamen (Humayra) zu ändern da es ein Name war, der nicht von Allah gemocht wurde.Safwan (ein Begleiter des 6. Imam) sah einmal das junge Imam Musa, das Lamm zu unterrichten, das er mit zu prostrate zu Allah spielte.Sobald, als Imam 5 Jahre alt war, Abu Hanifa kam, das 6. Imam zu besuchen. Er bat um um Imam Musa (a.s.): „O Sohn des Prophet! Was ist Ihre Meinung über die Briefe des Mannes? Tut er sie auf seinem eigenen freien Willen oder tut Gott läßt ihn sie tun?“.Das 7. Imam antwortete: „die doings des Mannes können drei Möglichkeiten haben:
  • Gott zwingt einen Mann, sie zu tun, während er hilflos ist.
  • teilen Gott und Mann die Verpflichtung.
  • Mann tut sie alleine.
  Wenn das erste zutreffend als ist, kann Gott nicht Mann für Sins bestrafen, die er nicht festlegte. Wenn die Sekunde zutreffend als ist, auch kann Gott nicht Mann für ihn bestrafen ist ein gleicher Partner.Dann werden wir natürlich mit dem Third gelassen, dieser Mann sind absolut verantwortlich für seine eigenen doings „. 3- Seine Titel :(diese wurden verwendet, um Imams, Namen zu verwenden zu vermeiden, da die Erwähnung von ihr zu Anhalten, Folterung, Harassment und/oder Tod. führen würde)Babul Hawaaij (Tür von Erfüllung von Notwendigkeiten). Selbst nachdem seine Todesleute ihre Notwendigkeiten erfüllen lassen und bringen Sie leeres übergeben nicht von seinem shrine zurück (bitten Sie besonders um Heilung der körperlichen Krankheiten, der besonders Augen).Kadhim (eins, wer seinen Zorn schluckt). Imam Musa (a.s.) gelebt in einer Ära, als die Lehren überhaupt das grausamste waren. Ihr Haß für das Ahlul Bayt und ihre Nachfolger war intensiv. Nachfolger Imams wurden ständig harassed und gequält. Die letzten 19 Jahre seines Lebens wurden im Gefängnis verbracht. Trotz aller dieser Härten war er immer geduldige Ausgabe gesamte Nächte in der Anbetung von Allah. Sein Charakter wandelte sogar die Gefängniswärter in Richtung zu ihm um. 4- Sein Leben U. Arbeiten (Imamate) :Als sein Vater war, martyred (vergiftet durch die Lehre Mansur Dawanaqi), Mansur bat den Regler von Madina, alle Verwalter zu enthaupten, die Imam verlassen hatte. Der Gouverneur (angerufen Sulayman) schrieb zurück zu Sagen, daß das 6. Imam 5 Verwalter gelassen hatte, von denen er (Mansur) der erste war und Sulayman, welches die Sekunde von Abdullah folgte, Umme Hamida und Imam Musa (a.s.). Mansur auf stille Art gehalten.Nachdem der 6. Tod Mansur des Imams den Ismaili Abschnitt anregte sich zu entwickeln, obgleich er wußte, daß Ismail 20 Jahre vorher gestorben hatte. Gleichzeitig des 6. Imams behauptete anderer Sohn Abdullah Imamate (jedoch lebte ihn nur 17 Tage nachher, die).Mansur war beschäftigtes Gebäude Baghdad nachher, das (obgleich die Folterung und die Tötung der Nachfolger von Ahlul Bayt fortgesetzt) und linkes Imam Musa (a.s.) für eine Weile in, welchem Imam eine wenig Zeit hatte, zutreffenden Islam zu unterrichten. Als Mansur starb, kam sein Sohn Mahdi, in 158 a.h anzutreiben. Er erhöhte die atrocities auf der Familie und den Nachfolgern von Ahlul Bayt. Imam Musa (a.s.) riet seinen Nachfolgern, Taqiyya (die Bedeutung, zum einen des Glaubens nicht nach außen zu zeigen) zu üben. Mahdi angerufener Imam nach Baghdad und imprisoned ihm ihn nach einer Weile befreiend.Nachdem Mahdi sein Sohn Musa kam, der den Titel Haadi annahm. Er ordnete nur für 15 Monate an, aber die atrocities fuhren fort.Nach dem Tod von Haadi kam sein Bruder Harun Rashid. Es war er, der Backgammon, Schach und Musik als islamische Kultur (sie sind Haraam) vorstellte. Harun wurde erklärt von der Popularität von Imam Musa (a.s.) durch Muhammad Sortierfach Ismail (Neffe Imams) und über die Ansammlung von khums.Harun war furious und der Wunsch, sein Verhältnis zum Prophet zu prüfen ging zum Prophetsgrab und grüßte den Prophet, der zu ihm als sein Onkel spricht. Imam Musa (a.s.) gab es und er sprach zu dem Prophet als sein Großvater. Imam fragte Harun, daß dann, wenn der Prophet kommen und bitten sollten, Harun für seine Tochterhand in der Verbindung er zustimmen würde? Harun „ja“ gesagt. Imam sagte „, daß der Unterschied zwischen Ihnen und mir ist – meine Tochter würde sein haraam für den Prophet (mahram)“.Harun hatte Imam, das im mosque des Prophets festgehalten wurde, während Imam betete. Er handcuffed und shackled und sendete nach Basra. Ein ähnlicher Wohnwagen wurde nach Baghdad zu den Nachfolgern Dummkopf Imams geschickt. Imam wurde in Gefängnis unter dem Schutz des Isa Sortierfaches Ja’fer gesetzt. Nachdem ein Jahr Isa zum Harun Saying schrieb, könnte er imprison nicht mehr Imam, da er finden könnte nur piety und righteousness in ihm.Harun hatte Imam, das nach Baghdad unter den Schutz des Fadhl Sortierfaches Rabi verschoben wurde, der auch ein Nachfolger von Imam wurde. Die Gefängnisse waren so klein, daß es keinen Raum gab zu stehen und die Nahrung eine Schale Wasser und zwei Stücke trockenes Brot ein Tag war. Imam blieb geduldig.Harun stellte auch Leute an, um Imam (es wird daß berichtet, sie aus England kamen) zu töten. Sie auch auf dem Sehen von von Imam schrieen und lehnten ab, ihn zu ermorden, obwohl sie gezahlt wurden, um so zu tun. Harun verschob schließlich Imam in der Obacht des Sindi Sortierfaches Shahak (ein sehr grausamer Mann). Imam blieb im Gefängnis für die letzten 19 Jahre seines Lebens.Die 19 Jahre der Gefangenschaft gaben der Shia Bevölkerung eine wenig Entlastung als die Lehren, die auf Imam konzentriert wurden. Es ermöglichte dem Shias, von Arabien nach den Iran, Indien etc. zu zerstreuen Islam folglich verbreiten und es war einer der Faktoren in Richtung zur Popularität des 8. Imam. 5- Zusammenfassung seiner Lebenswerke :In einer Situation, in der die Familie und die Nachfolger des Ahlul Bayt ermordet wurden und in gequältem Imam unterrichtete das zutreffende Wort von Allah. Durch seinen Charakter und piety zeigte er die Bedeutung von tabligh lebend bis zum hadith des 6. Imam: „erwerben Sie einen zutreffenden moslemischen Buchstaben und das verbreitet Islam“.In 183 a.h. Sindi hatte Imam, das mit vergifteten Daten getötet wurde. Eine andere Erzählung sagt Imam wurde aufgewickelt in einem Teppich und er wurde suffocated und an gestempelt. Sein Körper wurde auf der Brücke von Baghdad gelassen und eine Ansage wurde gebildet, damit alle kommen, ihn zu sehen.N.B. Es war ein Ploy, zum von von Shias anzuregen, heraus in Zorn zu kommen, also konnten sie gekennzeichnet werden.Als Harun Rashids Bruder Sulayman von dieses hörte, war er furious und für seine Beerdigung in einem Quraysh Kirchhof außerhalb Baghdads geordnet (das 8. Imam gaben ghusl und das kafan). Eine Stadt wuchs um das Grab von Imam angerufenem Kadhmain (die zwei Kadhims bedeutend) da das 9. Imam auch dort begraben wird. 6- Seine Kinder :Er hatte 19 Söhne u. 18 Töchter. Das berühmteste seiner Söhne ist sein Nachfolger, Imam Ali Ar-Ridha (a.s.) und das berühmteste seiner Töchter ist Fatima Kubra, das als Masuma Qum bekannt ist, das in Qum begraben wird.

• Upbringing
• Umdrehung
• Mißhandlung von Imam Ja’afar Sadiq (s.a.a.)
• Buchstabe und Tugenden
• Verbreitung des Wissens und des Lernens

Das 6. Imam, Ja’afar Ibn Muhammad EL Sadiq(AS) wurde in Madinah auf 17. Rabiul Awwal 83 Hijiri (ANZEIGE 23,4,702) getragen. Gestorben in Madinah auf 15. Shawwal, 148 Hijri (ANZEIGE 7,12,765) am Alter von 63. Periode von Imamat 34 Jahre.Es bekannt von den verschiedenen Geschichte Büchern und verschiedene Quellen von Hadith, die, als Imam Sadiq ein junger Junge war, er verwendeten, zu den Schulen zu kommen und Madrasas, das durch seins Vater das 5. Imam gegründet wurde und anstatt, da viele andere Youngsters und ältere Schüler zu erlernen, pflegte er, ernste Sachen von Fiqh und von Rechtswissenschaft mit viel älteren Kursteilnehmern des Madrasas zu beraten über. In einem solche Darlegungen, als er nur 11 Jahre alt war, als er einen Kategorie Raum betrat, in dem Schüler bezüglich der Astronomie sich besprachen, unterstrich er zur Überraschung von jeder ausgenommen seinen eigenen Vater, daß die Masse nicht flach sein kann, wegen der Weise, welche die Sonne in den Osten steigt und in den Westen einstellt und Tages- und Nachtänderung in 24 Stunden, kann es nicht möglich sein. In seiner Meinung muß die Masse um sein, andernfalls würde diese nicht in solch einer exakter Weise geschehen sein. Alle Kursteilnehmer wurden erstaunt, daß aber sein Vater nichts lächelte und sagte.Die oben genannte Geschichte wurde in einem Buch erwähnt, das kompiliert wurde von fünf französischen Gelehrten in Straßburg in Frankreich mit dem Titel, „das Herz der SHIA Gelehrsamkeit.“ Das Buch ist auf Perser übersetzt worden und Urdu und es werden jetzt auf englisch mit möglichen Hinweisen übersetzt.UpbringingBis zum Alter von zwölf Jahren, wurde Ja’afar (s.a.a.) oben unter die Anleitung seines großartigen Vaters Imam Zainul Abedeen geholt dessen Hauptinteresse seinen Hersteller anbeten und auf den tragischen Fällen von Kerbala sich reflektieren sollte und dessen Hauptallee des Unterrichts durch supplications war.Zwanzig zwei Jahre waren seit damals hinabgeglitten, dennoch war das remembrance der Tragödie von Kerbala noch in seinem Gedächtnis frisch. So sobald Imam Ja’afar (s.a.a.) das Verstehen gewann, wurde er profund durch das ununterbrochene Leid seines Großvaters, soviel beeindruckt, damit er glaubte, als ob er selbst während dieser Tragödie anwesend war. Er erwog auch die Anwesenheit seines Vaters Imam Baqir (s.a.a.), das nur drei Jahre alt war, zu dieser tragischen Zeit. Imam Sadiq(AS) hielt sie für seine Aufgabe, die recitation Versammlungen (Majalis) über den traurigen Fall von Kerbala zusammenzukommen.Er war zwölf Einjahres, als sein Großvater ablief. Dann bis zum Alter von 31 führte er seine Zeit unter die Anleitung seines Vaters Imam Baqir(AS). Es war die Zeit, als Ummayad Politik tottering und Moslems Imam Baqir(AS) in den Tausenden sich näherten. Ihre Notwendigkeit am Wissen wurde durch das Imams des Ahlulbayt erfüllt.114 Hijri(732 in der ANZEIGE) Imam Baqir (s.a.a.) starb, und die Verantwortlichkeiten von Imamat übergegangen auf die Schultern von Imam Ja’afar Sadiq. Hisham Ibn Abdul Malik ordnete noch in Damaskus an und politische Störungen waren im Gange. Die Neigung des Nehmens von von Rache auf Bani Ummaya war stark und einige Nachkommen von Imam Ali(AS) bereiteten sich overthrow das Regime vor. Unter ihnen war Zaid, der respektierte Sohn von Imam Zainul Abedeen (s.a.a.) sein frommer Eifer am vorstehendsten und piety bekannt in Arabien. Er war Hafiz des Qora’an und er hatte nach den Standplatz des Entfernens der Tyrannei des Ummayads genommen.Dieses war ein sehr prekärer kritischer Augenblick für Imam Sadiq(AS) was die Tyrannei des Ummayads betrifft, er übereinstimmte mit seinem Onkel Zaid, für den er viel Respekt hatte. Aber sein weit anvisiertes Urteil als Imam könnte offenbar sehen, daß Zaids, das gegen die gut organisierten Ummayad Kräfte steigt, ohne Nutzen ist. Er riet ihm folglich, dieses Wagnis nicht zu beginnen. Aber Zaid war heraus in seinem Eifer zu weit und er würde nicht stoppen. Viele Tausenden Iraker sworn ihre Untertanentreue zu Zaid und er war über seinen Erfolg ziemlich optimistisch. Er nahm Kufa seine Kräfte, gab eine große Schlacht aber wurde getötet im Ende. Das Ummayads waren so brutal wie überhaupt. Sie hingen den Körper von Zaid auf den Gattern der Stadt von Kufa, die ihre als Anzeige für einige Jahre blieb. Ein Jahr nach Tod Zaids, gewann sein Sohn Yahya den gleichen Weg und empfing das gleiche Schicksal. Imam Sadiq(AS) berücksichtigte alles dieses aber festgestellt, daß dieses nicht die Zeit war, irgend solches aktives Teil zu nehmen. Seine Hauptbesetzung sollte die frommen Wissenschaften von Ahlulbayt soviel wie verbreiten, möglich, während Zeit auf ihrer Seite war.UmdrehungDie letzten Tage des Ummayads wurden durch politische Störungen gekräuselt. Änderungen in vielem Gwere und in Imam Sadiq (s.a.a.) zeugten den Aufstieg und den Fall vieler Könige. Nach Hisham kam Walid, dann sein Sohn Yazid , dann Ibrahim, dann Merwan Al-Himar zum Throne. Die Sicherung von der letzten beendete den Monarchy des tyrannisch Ummayads.Während der letzten Phase der tottering Ummayad Richtlinie, nahmen das Abbasids aktiv an ihren Anti- Ummayad Tätigkeiten teil. Sie zogen Nutzen aus der Situation und bildeten eine Verbindung mit dem Slogan, der „recht zur Richtlinie ist für die Familie des heiligen Prophet.“ Sie pledged in ein von ihr Sitzungen in Madina, in denen Muhammad Nafse Zakiya, der große Enkel von Imam Hasan(AS) anwesend war, der, wenn der Ummayads Zustand stürzt, das Khilafat zum Ahlulbayt umgeschaltet wird. Es ist frei, daß, die islamische Welt anzuordnen nicht der Job von jedem Hashemite oder von Abbasid war. Es war das Recht jener divinely festgesetzten Nachkommen des heiligen Prophet, dem Gott beschlossen hatte, Menschlichkeit zu führen. Aber diese hoch-denkenden Seelen möchten nie übermäßigen Nutzen aus der Situation mit dem Hilfsmittel der schlauen Taktiken ziehen. Kurz gesagt das Imams, die Nachkommen von Ali (s.a.a.) nie versucht, um Energie durch politisches trickery zu erwerben. Aber das Abbasids kein Zweifel nahm die Gelegenheit der Situation wahr. Das Nützen des Silence, der durch das Imams gezeigt wurde und der Mitleidleute hatte für das Hashemites (das Abbasids waren auch Hashemites), das sie ihre Wahrscheinlichkeiten sahen, zur Energie zu steigen. Aber, als sie auf dem Throne sich herstellten, wurden sie die Feinde von Ahlulbayt, im gleichen Grad oder in mehr als der, der beim heartless Ummayads angenommen worden war.Eins der vorstehenden Mittel dieser Umdrehung war Abu Salma Al-Khallal, das in Richtung zum Ahlulbayt besonders compassionate war. Als er Energie im Irak gewann, schrieb er Imam Sadiq Briefe, das ihn einlädt anzunehmen und das königliche zu teilen treiben Sie an. In den politischen Kämpfen gelten solche Gelegenheiten werden golden, aber als das Imam, das eine Verkörperung selflessness und Selbstdes respektes, dem Angebot gesunken war und geblieben seinen Aufgaben des Zuteilens des Wissens gewidmet. Die Verfechter der Abbasid Ursache und der Nachfolger von Abu moslemisches Khorasani schwuren dann den Treueid an der Hand von Abul Abbas, während Saffah auf 14. Rabiusani 132 Hijri (30.11.749AD) er als die Lehre und das caliph der moslemischen Welt bestätigt wurde. Im Jahr 136 Hijri starb Saffah und sein Bruder Abu Ja’afar Mansur, das zum Throne gefolgt wurde.Es ist bereits angezeigt worden, daß das Abbasids Nutzen aus der Popularität des Ahlulbayt zog und hatte ihren Slogan die Rechte von Ahlulbayt stehen und schützen gelassen. Sie erfaßten die Öffentlichkeit um sie auf diesem Vorwand. Aber, als sie kamen anzutreiben und das Ummayads zerstörten, wendeten sie gegen das Ahlulbayt, besonders die Nachkommen von Imam Hasan (s.a.a.). Abu Salama, das für seine Liebe des Ahlulbayt bekannt, wurde von Saffah getötet. Abu moslemisches Khorasani dessen Armeen in den Irak marschierten, der zu das Abbasids führt, das Energie gewinnt, wurde auch von Mansur ermordet. Er drehte dann seine ganze Tyrannei gegen die Nachkommen von Imam Hasan.Imam Jafar Sadiq (s.a.a.) war, das Aufpassen alles dieses mit großer Traurigkeit aber war nicht imstande, alles über es zu tun. Er drückte seine sorge für sie in diesen Wörtern aus.“das frühe Madinites (Ansars) hatte den heiligen Prophet zu Madinah unter dem Eid, daß sie ihn schützen würden und seinen Nachkommen eingeladen, gerade da sie ihr eigenes kith und Stämme schützen würden. Aber heute dienen die Nachkommen von jenen Ansars, als leise Onlookers und keiner steht schützen bis das Sekundärteilchen des Prophets.“Besagt diese Wörter habend, ging das Imam zu seinem Haus zurück und fiel Kranke, und war nicht imstande, für Zwanzig Tage zu bewegen.Unter den Gefangenen von Mansur war auch das gealterte Abdullah-e-Mahedh, der Enkel von Imam Hasan(AS). Sein Sohn Muhammad Nafse Zakiyah stieg gegen das bedrückende Regime und fiel, kämpfend nahe Madinah in 142 Hijri. Seinem gealterten Vater im Gefängnis der Kopf des jungen Warrior wurde geschickt, das am Anblick dieser atrocious Tat starb. Ein anderer Sohn Ibrahim stieg in Kufa und wurde im Jahr 143 Hijri getötet. Viel wurden Sayyids, die Nachkommen von Imam Hasan getötet und viele von ihnen waren als Teil der Gebäudewände in der Stadt von Baghdad begrabenes lebendiges. Gleichmäßiger heutiger Tag besteht eine Wand von der Nordseite des Flusses Tigris nahe dem Jisre Atiq (die alte Brücke) mit einer Beschreibung auf der Wand im Kufic Index „im Baumaterial dieser Wand, die viele Nachkommen von Imam Hasan Ibn Ali begrabene lebendige waren.Mißhandlung von Imam Ja’afar Sadiq (s.a.a.)Trotz aller dieser atrocities gegen die Nachkommen von Imam Hasan (s.a.a.), ging Imam Sadiq (s.a.a.) auf den Unterricht von Ahlulbayt still fortpflanzen. Infolgedessen glätten Sie die, die ihn nicht als unfehlbares Imam bestätigten, noch kannte sein Prestige oder Abstammung, gebeugt vor seinem Wissen und prided, in unter seinen Kursteilnehmern gezählt werden.Mansur, welches das Abbasid Caliph Würfel Achtung entfernen wollte, in den der das, die Imam von Den Leuten wurde gehalten. Er holen versuchte, Gelehrte zu, konkurrieren MIT ihm zu, prüften aber alle unfähiges des Argumentierens und des Folgens sogar mit seinen eigenen Kursteilnehmern. Dieses sogenanntes Ulemas von Durbar allem zugelassen, daß ihre Gegenstücke das fromme Lernen von den Nachkommen des Prophet erworben hatten. Das arrogante caliph ignorierte sie und fuhr fort, die Popularität und den Respekt des Imam durch andere Mittel zu untergraben. Andernfalls entschied er harass, ihn festzuhalten oder zu ermorden. In jeder Stadt und in Stadt wurden angestellte Mittel bekanntgegeben, um die Tätigkeiten der Nachfolger des Imam zu überwachen. Es war diesmal, daß diese Nachfolger den Namen von Rafidhoon gegeben wurden, d.h. die rejecters. Es war Mansur, das das Wort Ahlal Sunna wal JamaÂ’ah prägte , um einen Abschnitt gegen die Nachfolger von Ahlulbayt zu fördern (sehen Sie Amir Ali, den Geist des Islams). Jedermann, das gefunden wurde, das Imam zu stützen, würde festgehalten, imprisoned oder getötet.Das Imam selbst wurde von Madinah nach Baghdad, das eben gegründete Kapital des Abbasid Regimes zusammengerufen. Bis dann es Kufa war, wenn Sie von Damaskus nach dem Fall des Ummayads gebracht werden. Fünfmal wurde er von Madinah nach Baghdad weggenommen, gefragt oder harassed im One-way oder im anderen. Mansur konnte genügenden Boden nie finden, um seine Gefangenschaft oder Ermordung zu bestellen. Andererseits erweiterte der konsequente Aufenthalt des Imam im Irak nur den Kreis von denen, die den Unterricht von Ahlulbayt von ihm erlernen wollten. Dieses wahrnehmend, sendete Mansur ihn zurück zu Madinah. Sogar dort, wurde das Imam nicht von der Verfolgung und vom Harassment erspart.Buchstabe und TugendenImam Sadiq (s.a.a.) war eins von jenen unfehlbares Nufus, die von God verursacht wurden, um Modelle der moralischen hervorragender Leistung zu sein. Der Buchstabe und die Führung aller jener sages in den unterschiedlichen Stadien ihrer Leben waren der Standard der hervorragender Leistung. Die bestimmten Tugenden des Imam, die von den Historikern notiert wurden, umfaßten Gastfreundschaft, Nächstenliebe, das Helfen vom needy in der Geheimhaltung, die angemessene Behandlung der armen Verwandter, Verzeihen, Geduld und fortitude.Einmal fiel ein Pilgrim, der das Mosque des ProphetÂs in Madinah besucht, schlafend. Auf Aufwachen suchte er hurriedly sein Eigentum und fand seinen Fonds, der tausend Dinars fehlte enthielt. Sah ihn herum schauend, das Imam betete in einer Ecke des Mosque. Er beschuldigte das Imam von der Ernte seines Fonds. Das Imam fragte nach seinem Inhalt und wurde erklärt, daß es tausend Dinars enthielt. Das Imam bat dann den Mann, ihm zu seinem Haus zu folgen, in dem er dem Mann die gleiche Menge gab. Als der Fremde zum erfüllten mosque zurückkam, noch einmal überprüfte er seine Eigenschaft und fand, daß sein Fonds in einem anderen Bündel intakt war. Groß beschämt über seine Führung, kam er zum Imam zurück, entschuldigt und gefragt ihn, um sein Geld zurückzunehmen. Imam, das nie mit diesen Wörtern, “We Nehmen zurück geantwortet wird, was wir einmal weg geben, aber, wenn Sie über es schuldig fühlen, geben es den Armen der Stadt, „, welches das Laufstück den Armen von Madinah das ganzes Geld in der Nächstenliebe gab.Während Tage von Knappheit, wenn sind die Leute, die hoard Nahrung und andere Waren versucht werden, fragte Imam seinen Haushalt Manager Trenchab,  „der Preis von Mais steigender Tag bis Tag. Wieviel Mais dort in unserem Lager ist, „Trenchab antwortete, daß das Imam nicht sich sorgen sollte, da es eine große Quantität Mais im Speicher gab. Das Imam antwortete,  „Geben ließ es weg zu den Armen und uns die Situation zusammen mit others. gegenüberstellen,“ dann, das er bestellte, daß reines weißes Weizenmehl nicht in seiner Küche benutzt werden sollte, und mit gleichen quantityÂs des Hafermehls gemischt werden sollte.  „wir müssen Unglück mit dem needy und den Armen teilen so lang, wie es nimmt.“Verbreitung des Wissens und des LernensSein profundes Wissen der Religion und anderer Wissenschaften war famed während der gesamten islamischen Welt. Leute kamen von den entfernten Regionen, von ihm zu erlernen. Die Zahl seinen Kursteilnehmern erreichte über vier tausend. Unter ihnen waren Gelehrte der Rechtswissenschaft, Tafsir, Haidth wie Imam Noman Sortierfach Thabit Abu Hanifa und Imam Mali Ibn Anas. Köpfe anderer Religionen kamen auch dort, mit den Imams Kursteilnehmern viele Sachen der Debatte zu beraten über und bei vielen Gelegenheiten ging Islam zurück nach Hause, umfassend. Manchmal argumentierte er selbst mit den Konkurrenten besonders Atheisten. Abgesehen von frommen Wissenschaften pflegte er, zu unterrichten einigen Kursteilnehmern Mathematik, Chemie, Medizin und Astronomie. Jabir Ibn Hayyan, der berühmte Pionier von Physik, Chemie und Mathematik, war sein disciple, das ungefähr vierhundert Abhandlungen schrieb, die auf Anweisungen seiner mentorÂs basierten. Die jurists, die von ihm erlernten und einige Ausgaben Bücher auf Rechtswissenschaft schrieben, können durch die Hunderte gezählt werden.Möglicherweise war das interessanteste aller seiner Pupillen Abu Hanifa, das allgemeine Vorträge bei Kufa gab, das viel Aufmerksamkeit erregte. Wenn er Entscheidungen bekanntgab, behauptete er das Recht, das Privileg des Abzugs (Qiyas) auszuüben und des Verwendens seines eigenen Urteils (RaÂ’y) um die Traditionen zu ergänzen und für diese Abfahrt wurde er streng von den Gelehrten in Makka und in Madina kritisiert. Seine Entscheidungen waren in der Rechtsfrage des Islams, gleichwohl er steadfastly ablehnte, den Service der Regierung als Richter einzutragen. So war sie als literarisches oder akademisches jurist, daß er in der LageWAR, auf seiner Arbeit in Kufa unter dem Ummayads und dem Abbasids zu tragen. Es ist wahrscheinlich, daß er stark mit dem Alids sympathized und die Weise übelnahm, in der sie beiseite gesetzt worden waren. Masudi erwähnt in seiner Geschichte daß, sobald er Zaid Ibn Ali 10.000 Dinars geschickt hatte, um ihm gegen das Ummayads zu helfen.Man ist überrascht, um zu beobachten, daß diese zwei zeitgenössischen Gelehrten in der LageWAREN, auf dem Unterrichten in ihren jeweiligen Städte, Abu Hanifa in Kufa und in Imam JaÂ’afar Sadiq zu tragen (s.a.a.) in Madina. Die zwei Männer hatten ein freundliches Verhältnis zu einander und häufig nahm Abu Hanifa den Rat seines Lehrers Imam JaÂ’afar Sadiq an (s.a.a.)Ibn Khalikan bezieht eine Geschichte über ein anecdote, das das Imam JaÂ’afar Sadiq (s.a.a.) mit seinem zeitgenössischen jurist von Kufa hatte. Das Imam bat, Â, „, das was würden Sie sind die korrekte Geldstrafe für eine sagen, wer die vorderen Molaren (Rubaiyat) eines deer bricht „? Abu beantwortetes Hanifa, OÂ’son des Apostle des Gottes kenne ich nicht die Antwort. Zu diesem kann das geantwortete Imam,  „Sie dann zum Lernen und zur Gelehrsamkeit vortäuschen, wenn Sie nicht, daß ein Rotwild keine vorderen Molaren hat, aber nur die Schneiden“ wissen (Thanaya).Bei einer anderen Gelegenheit erwähnte Abu Hanifa, daß, wenn das Imam nicht drei Sachen unterrichtete, er in der LageSEIN würde, ihn anzunehmen.1. Gut ist vom Gott und Übel ist von den Briefen der Männer,  „, während ich sage, daß Männer keine Wahl haben, aber gut und Übel vom Gott seien Sie.2. Im abschließenden Urteil leidet der Teufel im Feuer,  „, während ich, daß das Feuer ihn nicht brennt, innen soviel sage, da das gleiche Material sich nicht (den Teufel, der vom Feuer ist)  verletzt „3. es ist unmöglich, Gott in dieser Welt oder im folgenden zu sehen, während ich sage, daß jedermann, der Bestehen hat, gesehen werden kann, wenn nicht in dieser Welt, dann im next „. An diesem Punkt Shaikh Buhlul, der einer von Begleitern ImamÂs war, aber vorgetäuscht, eine einfache gekümmerte Person zu sein, aufgehoben einem clod von Masse und Erfolg Abu Hanifa auf dem Kopf, erklärend, da er den eiligen Ausgang bildete, daß alle drei Punkte widerlegt werden. Abu Hanifa bildete eine Beanstandung über ihn zum caliph, das Buhlul vor ihm benannte und ihn fragte, warum Sie das clod von Masse bei Abu Hanifa warfen. Er antwortete, “i warf nicht it „. Abu protestiertes Hanifa, “you warf it „. Aber Buhlul antwortete, Â, „, das Sie sich beibehalten haben, daß Übel vom Gott ist, daß Männer keine Wahl haben, also warum tadeln Sie mich? Und Sie haben auch gesagt, daß das gleiche Material sich nicht verletzt. Der Teufel ist vom Feuer und Feuer der Hölle würde ihn nicht verletzen. Dementsprechend sind Sie vom Staub der Masse, erklären mir, wie sie Sie verletzen könnte? Sie haben auch behauptet, daß Sie Gott als Beweis seines Bestehens sehen können. Zeigen Sie mir die Schmerz, die Sie sich beschweren über das bestehen in Ihrem Kopf?“Abu Hanifa hatte keine Antwort zu der und er stimmte schließlich zu, was Imam JaÂ’afar Sadiq (s.a.a.) über diese Sachen unterrichtete.Dennoch wurde Abu Hanifa in hohem Grade von jenen Freunden von Ahlulbayt für sie indossierte heartily eine Anmerkung respektiert, die von Abu Hanifa hinsichtlich ist Mansur und all dieser Unterdrücker ob vom Banu Umayya oder von Banu Abbas gebildet wurde. Abu Hanifa erklärte eloquently daß, wenn solche Männer ein Masjid errichten und ihn zur einfachen Aufgabe des Zählens der Ziegelsteine befehlen würden, er würde tun sie nicht, “for, das sie dissolute sind (Fasiq) und dissolute sind nicht von der Berechtigung der Führung angemessen (Majlisi, Tarikhul Aiemma). Schließlich hörte Mansur diese Anmerkung und Form Abu Hanifa in Gefängnis, in dem er bis seinen Tod blieb. Abu HanifaÂs Anmerkungen basierten auf dem Verse im Qur’an (Surah II, V 118) wo Gott zu Abraham sagte,  „, das ich im BegriffBIN, um thee ein Imam zum mankind zu bilden „und Abraham, das, “of mein Sekundärteilchen also“ gebeten wurde, aber der beantwortete Gott, “My Vereinbarung embraceth nicht das idolaters „.Auf der Frage der Freiheit des Willen (Irada) der viel unter Diskussion zu der Zeit war, hat das unterrichtete Imam, “that Gott einige Sachen für uns verordnet und er hat likewise einige Sachen durch unsere Agentur verordnet, was er für uns verordnete, oder in unserem Namen er vor uns verborgen hat, aber was er durch unsere Agentur verordnet hat, er zu uns aufgedeckt hat. Wir werden folglich soviel nicht betroffen mit, was er für uns verordnet hat, da wir sind mit, was er has decreed through our agency.”As to the question of the power (Qadr) of directing one’s own actions, the Imam took a middle position, which is neither compulsion (Jabr) nor committing (Tafviz) the choice to ourselves. He was accustomed to say in prayer,”O’ God, thine is the praise that I give thee, and to thee is the excuse if I sin against thee. There is no work of merit on my own behalf, or on behalf of another, and in evil there is no excuse for me or for another”.Yakubi in his Tarikh remarks in regard to Imam Ja’afar Sadiq (AS) that , “it was customary for scholars who related anything from him to say ‚the learned one informed us‘.” When we recall that Malik ibn Anas (94-179) the author of Mawatta was a contemporary of the Imam Ja’afar Sadiq (AS), at least a century before the time of Bukhari and Muslim, it is significant to find that it is the Imam Ja’afar Sadiq(AS) who is credited with stating what came to be regarded as the most significant and important principle to observe in judging traditions: “What is in agreement with the Book of God, accept it, and whatever is contrary, reject it”.Yakubi also relates another saying of the Imam as follows;“There are two friends, and whoever follows them will enter paradise”, Some one asked, “ Who are they?” He said, “The acceptance of that which you dislike when God likes it, and the rejection of that which you like when God dislikes it.”Masudi, the famous historian, wrote one of the most important sayings of Imam Sadiq (AS) ascribed through Imam Ali (AS) who is said to have related that when God wished to establish the creation, the atoms of creatures and the beginning of all created things, He first made what he created in the form of small particles. This was before the earth and the heavens were created. God existed alone in His authority and power. So He cast forth a ray of light, a flame from His splendour and it was radiant. He scattered this light in the midst of invisible atoms, which He then united in the form of our Prophet. God most high then declared unto him,“you are the first of those who shall speak, the one with power of choice and the one chosen. To you I have trusted my light and the treasure of my guidance. For your sake I will form spacious channels, give free course to the waters, and raise the heavens. For your sake I will give rewards and punishments, and assign men to Paradise or to the Fire.I will appoint the people of your household (Ahlulbayt) for guidance. I will bestow upon them the secrets of my knowledge. No truth will be hidden from them and no mystery concealed. I will designate them as my proof to mankind, as those who shall admonish men of my power and remind them of my Unity (Tawheed)”. “ The light descended,” the Imam Ja’afar continued, “upon our most noble men, and shown through our Imams, so that we are in fact the light of Heaven and of Earth. To us is salvation committed, and from us are the secrets of science derived, for we are the destination that all must strive to reach. Our Mehdi will be the final proof, the seal of the Imams, the Deliverer of the Imamat, the Apex of the Light, and the Source of all good work. Those who follow us will have our support in the hereafter.”Imam died in the 10th year of the reign of Caliph Mansur, 148 Hijiri(765 AD). He had worn a signet ring with the inscription,“ God is my master and my defence from His creation.” He lived to be 65 years old. It is mentioned by historians that on Caliph’s orders he was given poison in grapes which caused his death.Imam Ja’afar Sadiq (AS) was buried in the cemetery of Baqee in Madina by the side of his father Imam Muhammad Baqir (AS). Before the destruction of the Baqee cemetery by the Wahabis, the inscription on the tomb said, “Here is the Tomb of Imam Ja’afar Ibn Muhammad al Sadiq.” hat durch unser agency. „verordnetHinsichtlich der Frage der Energie (Qadr) der Richtung eigener Tätigkeiten ones, nahm das Imam eine mittlere Position, die weder Zwang (Jabr) noch Festlegung (Tafviz) der Wahl an uns selbst ist. Er wurde Sagen im Gebet, ‚ Gott „O gewöhnt, ist thine das Lob, das ich thee gebe, und zum thee ist die Entschuldigung wenn I Sin gegen thee. Es gibt keine Arbeit des Verdienstes in meinem eigenen Namen oder im Namen ander, und im Übel gibt es keine Entschuldigung für mich oder für another „.Yakubi in seinem Tarikh erwähnt hinsichtlich Imam Ja’afar Sadiq (s.a.a.) das, war „it für Gelehrte üblich, die alles von ihm bezogen, ‚ das gelehrte informierte us‘. „zu sagen, wenn wir zurückrufen, daß Malik ibn Anas (94-179) der Autor von Mawatta ein Zeitgenosse des Imam Ja’afar Sadiq (s.a.a.), mindestens ein Jahrhundert vor der Zeit von Bukhari und Moslems war, es sind bedeutend, zu finden, daß es das Imam Ja’afar Sadiq(AS) ist, das das Angeben gutgeschrieben wird, was kam sein betrachtet als die bedeutendste und wichtigste Grundregel, um zu beobachten, wenn Traditionen beurteilt werden: „What ist in Übereinstimmung mit das Buch des Gottes, annehmen es, und was auch immer konträr ist, Ausschuß it „.Yakubi bezieht auch andere Saying des Imam wie folgt;“es gibt zwei Freunde, und whoever folgt ihnen einträgt paradise“, ca. gebetenes, „, wer they? „, das er sagte, Annahme „The von dem sind, welchem Sie, wann Gott es mag und die Ablehnung von dem ablehnen, welchem Sie mögen, wann Gott it. „ablehntMasudi, der berühmte Historiker, schrieb einen der wichtigsten Sayings von Imam Sadiq (s.a.a.) zugeschrieben durch Imam Ali (s.a.a.) das gesagt wird, bezogen zu haben daß, als Gott die Kreation, die Atome der Geschöpfe und den Anfang aller verursachten Sachen herstellen möchte, bildete er zuerst, was er in Form von Teilchen verursachte. Dieses war vor der Masse und die Himmel wurden verursacht. Gott bestand alleine in seiner Berechtigung und in Energie. So warf er weiter einen Strahl des Lichtes, eine Flamme von seinem splendour und es war leuchtend. Er zerstreute dieses Licht in der Mitte der unsichtbaren Atome, die er dann in Form von unserem Prophet vereinigte. Gott erklärte stark dann an ihn, sind „you die ersten von denen, die sprechen, von dem mit Energie der Wahl und von gewählten dem. Zu Ihnen habe ich meinem Licht und dem Schatz meiner Anleitung vertraut. Für Ihren Sake, den ich geräumige Führungen bilde, freien Kurs zum Wasser, geben Sie und die Himmel aufwerfen Sie. Für Ihren Sake gebe ich Belohnungen und Bestrafungen und weise Männer Paradies zu, oder zum Fire.I ernennt die Leute Ihres Haushalts (Ahlulbayt) für Anleitung. Ich schenke nach ihnen die Geheimnisse meines Wissens. Keine Wahrheit wird von ihnen und von keinem Geheimnis verborgen versteckt. Ich kennzeichne sie als mein Beweis zur Menschheit, als die, die Männer meiner Energie verwarnen und sie an meine Einheit erinnern (Tawheed) „. „, welches das Licht abstieg, „das Imam Ja’afar fortgesetzt, „upon unsere vortrefflichsten Männer und durch unser Imams gezeigt, damit wir tatsächlich das Licht des Himmels und der Masse sind. Zu uns ist der Salvation, der festgelegt wird, und von uns ist die Geheimnisse der Wissenschaft abgeleitet, denn wir sind der Bestimmungsort, den alle sich bemühen müssen, um zu erreichen. Unser Mehdi ist der abschließende Beweis, die Dichtung des Imams, der Befreier des Imamat, die Spitze des Lichtes und der Quelle aller guten Arbeit. Die, die uns folgen, haben unsere Unterstützung im hereafter. „Imam starb im 10. Jahr des Reign von Caliph Mansur, ANZEIGE 148 Hijiri(765). Er hatte einen signet Ring mit der Beschreibung getragen, ist „Gott mein Meister und meine Verteidigung von seinem creation.“ lebte er, um alt zu sein 65 Jahre. Es wird von den Historikern erwähnt, die auf Aufträgen Caliphs ihm Gift in den Trauben gegeben wurde, die seinen Tod verursachten.Imam Ja’afar Sadiq (s.a.a.) wurde im Kirchhof von Baqee in Madina von der Seite seines Vaters Imam Muhammad Baqir begraben (s.a.a.). Vor der Zerstörung des Baqee Kirchhofs durch das Wahabis, ist die Beschreibung auf dem gesagten Grab, „Here das Grab Imam Ja’afar Ibn Muhammad des Als Sadiq. “

Name : Muhammed ibn ‚ AliTitel : Al-BaqirKuniya : Abu Ja’farGeburtstag : Dienstag, 1. Rajab, 57 A.H. in MadinaVater : Imam ‚ Ali Wie-Sajjad (Frieden ist nach ihm), 4. heiliges ImamMutter : Fatima binte Hasan (Tochter Imam Hasan des Als-Mujtaba)Gestorben : (Martyred)Datum : Montag, 7. Zilhajj, 116 A.H.Platz : Madina, ArabienAlter : 59 JahreUrsache : Vergiftet durch Hisham Sortierfach ‚ Abdul MalikBegraben : Madina, Arabien in Jannatul BaqiProphet Muhammad (s.a.w.) gesagt zu seinem Enkel Imam Hussein (a.s.): „Allah hat zweifellos neun Imams von Ihrer Lende, O Hussein gewählt. Alle sind in ihren hervorragenden Verdiensten gleich und bringen in den Anblick von Allah.“in PositionAm ersten Tag des Mondmonats von Rajab, 57 A. H. das reine Prophetic Haus (a.s.) wurde mit einer Gezeiten- Welle der Freude und der Freude an der Geburt von Imam Muhammad Sortierfach Ali ibn Hussein (a.s.) gefegt.Anders als seine Vorgänger von diesem großen Haus, war er das erste Imam, das von Ali (a.s.), durch seinen Vater, Imam Ali Al-Sajjad (a.s.) und seine Mutter abstieg, Fatimah, Tochter von Imam Hassan (a.s.) wer wurde gepriesen durch Imam Al-Sadiq (a.s.) als seiend eine zuverlässige Frau dergleichen, von der nicht in der Familie von Imam Hassan (a.s.) gefunden wurde. Er war ein Hashimite dessen Eltern Hashimites waren, und Alawi dessen Eltern Alawis waren. Imam Muhammad Al-Baqir (a.s.) lebten nicht mehr als drei Jahre unter der Obacht von Imam Hussein (a.s.), sein Großvater. Er zeugte, während ein Kind, die Tragödie von Taff, während deren Imam Hussein (a.s.), die meisten seiner Familie und seine Nachfolger bei Karbala getötet wurden. Während der Jahre von Imamate seines Vaters, imbued er mit dem Wesentlichen der Anzeige und des Imamate. Während dieser Periode imbibed er islamische Lehre und das Wissen der Prophets (a.s.).Er wurde oben in die Falte des Islams geholt. Imam Al-Sajjad (a.s.), sein Vater, erzogen ihm und vorbereitet ihm, so daß er in der LageSEIN würde, die Verantwortlichkeit des Büros von Imamate in Übereinstimmung mit dem divine Willen zu schultern.So Imam Al-Baqir (a.s.) war der Zenith, in seiner Abstammung, im Gedanken und in der Moral, die ihn qualifizierte, die ideologische und Sozialberechtigung nach seinem Vater (a.s.) zu sein. Der Name und der Nickname Imam Muhammad des Als-Baqir (a.s.) wurden im voraus von seinem großen, großen Großvater, das Apostle von Allah (s.a.w.) gegeben. Revered Begleiter des Prophet Jabir Sortierfach Abdullah Als-Ansari, werden berichtet gesagt zu haben, „der Kurier von Allah (s.a.w.) gesagt worden zu mir, ‚ Sie können leben lang genug, um einen Sohn von meinen von der Lende von Hussein (a.s.) zu sehen, genannt Muhammad. Er Wille ‚ zweifellos durchgeschnitten ‚ den Wissenschaften der Religion. Wenn Sie ihn sehen, übermitteln Sie meine Grüße zu ihm.“Das ist, warum Imam Muhammad ibn Ali (a.s.) wurde Al-Baqir benannt, das ‚ den Mann bedeutet, der und scharf klug tief kenntnisreich ist, der innerste Geheimnisse und Wesentliches des Wissens entdeckt und das in seinen künsten ‚ gut-well-versed ist, da gewichtige arabische Wörterbücher erklären.Der unparteiische Leser verwirklicht ohne Zweifel das greatness des Imam (a.s.) und seinen hohen Status in der Welt des Islams, durch das Beobachten der besonderen Aufmerksamkeit der Kurier von Allah (s.a.w.) lavished auf ihm. Er schätzte ihn, wählte seinen Namen und Nickname und schickte ihm seine Grüße durch eins seiner großen disciples, trotz des Zeitabstandes, der trennte den Prophet (s.a.w.) von seinem großen Enkel (a.s.).Exalted Position im Gedanken und die Tätigkeit des Imam (a.s.), kombiniert mit den leaderships Qualifikationen besaß er als direktes Resultat der sorgfältig geplanten Ausbildung, die ihn durch Imam Ali Al-Sajjad (a.s.) gegeben wurde, sein Vater, gebildet Freund und der gleichFeind stimmen, daß er keine gewöhnliche Person war, aber eine zu, wer eine einzigartige Statur unter den Leuten genoß. Die folgenden Aussagen hinsichtlich sind des Imam (a.s.) wurden durch die verschiedenen vorstehenden moslemischen Beschaffenheiten gebildet, die unterschiedlichen Schulen des Gedankens gehören:1. Abdullah Sortierfach Ata ‚ Al-Makki wird berichtet gesagt zu haben, „haben Sie nie I gesehene Gelehrte so begrenzt im Wissen in Anwesenheit eines Gelehrten anders als Muhammad Sortierfach Ali Al-Baqir.“Muhyil-Deen Sortierfach Sharafah Al-Nawawi sagte, „… ist er ein venerable Mann des zweiten moslemischen Erzeugung. Er ist ein kenntnisreiches Imam, das einmütig vereinbart wird, um ein Mann von Würde zu sein. Er wird als ein der frommen Angelegenheiten Behörden (fuqaha ‚) und des Imams der Stadt von Madinah entschieden. Von Jabir und von Anas teilte er Prophetic Traditionen mit.   Abu-Ishaq, Ata ‚ Sortierfach Abi-Rabah, Amru Sortierfach Dinar Al-A’raji (wer älter als Al-Baqir war), Al-Zuhri, Rabi’ah und viel mehr des zweiten Erzeugung und des großen Imams der frommen Angelegenheiten (fiqh) berichteten über islamische Prophetic Traditionen von ihm. berichteten Al-Bukhari und Moslems von ihm.“3. Ibn Al-Imad Al-Hanbali gesagt, „Abu-Jafar Muhammad Al-Baqir war eins des fuqaha ‚ von Madinah. Ihm wurde der Titel Al-Baqir gegeben, weil er geöffnetes Wissen zerriß, seine feinen subtleties kannte und erweiterte es… „4. Muhammad Sortierfach Talhah Al-Shafi ‚ wird berichtet, das gesagt zu haben, „Muhammad Sortierfach Ali Al-Baqir war das, durchschnitt wer Wissen, sammelt und verbreitet, ihm. Er hob es viele Grad an, outwitted andere, wenn er es ausnutzte, imbibed es und verzierte es mit Edelsteinen des Gedankens. Sein Herz war serene, seine guten Briefe, die ständig wachsend sind, seine Seele, die tugendhaft sind, und seine vortreffliche Moral. Er würde seine Zeit mit Briefen im Gehorsam zu Allah füllen. Sein piety war unshakably fest. Ein konnte in ihn die Zeichen von Nähe offenbar sehen zu Allah und in die Reinheit der divine Wahl. Die Tugenden, die zu ihm beschleunigt wurden, und die guten Qualitäten wurden geehrt von ihm.“5. Imadul-Deen Abul Fida ‚ Isma’il Sortierfach Umar Sortierfach Kuthayr bezeugte das, „Abu-Jafar Al-Baqir war ein venerable Mann des zweiten moslemischen Erzeugung, das großen frommen Status genoß. Er war eine der vordersten Leute dieses ummah im Wissen, in den Briefen, im lordship und im Nobility. Er wurde angerufen Al-Baqir ‚ für ihn zerriß geöffnetes Wissen und schloß Urteil.‘ Er war ein frommer Mann, ein praiser von Allah, submissive und von Patienten in der Anbetung. Er stieg von der Familie des Prophet ab. Von, was vortrefflichem Abfall war! Angelegenheiten erhaben, würde er ausgiebig in der Furcht vor Allah weinen. Er shied von den vergeblichen Argumenten und von den Animosities.“6. Als, berichtend von ihm, würde Jabir Sortierfach Yazid Al-Ju’fi, „der Verwalter der Verwalter, der Erbe des Wissens der Prophets, Muhammad Sortierfach Ali Sortierfach Hussein (a.s.) sagen, erklärt mir…“Durch das Imam (a.s.) erreichte die oberste Spitze in seinem Gedanken, Moral und seine Nähe zur moslemischen Gemeinschaft (ummah), die Leute von den unterschiedlichen Schulen des Gedankens seine hervorragenden Tugenden und seinen hohen Status bestätigen ließ, der aufgedeckte islamische Code des Verhaltens (shari’ah) ließ das ummah nicht eigenständig hinsichtlich seines Imamate. Sie führte offiziell das Imam zum ummah, eine Praxis ein, die beim Shari’ah angenommen wurde, um irgendein zu kennzeichnen, wer solch einer großer Mission zugewiesen wurde.

Name: ‚ Ali.

• Titel: Zaynu’l-‚Abidln.
• Agnomen: Abu Muhammad.
• Name des Vaters: Al-Husayn Sayyidu ‚ SH-Shuhada ‚.
• Name des Mutter: Shahr Banu, Tochter von Yazdeger III, der König von Persien.
• Geburt: In Medina am Samstag, 15. Jumada ‚ I-ula 6 AH.
• Tod: Gestorben am Alter von 58, in Medina; vergiftet durch Al-Walid ibn ‚ Abdi ‚ I-Malik ibn Marwan auf 25. Muharram 95 AH; begraben in Jannatu ‚ I-Baqi ‚, in Medina.

Das heilige Imam ‚ Ali Zaynu ‚ l-‚Abidin ist das 4. Apostolic Imam. Sein Epitheton war Abu Muhammad und wurde populär als „Zaynu’l-‚Abidin“ betitelt. Die Mutter von diesem heiligen Imam war das königliche personage, Shahr Banu, die Tochter des Königs Yazdgerd, die letzte vor-Islamische Lehre von Persien. Imam Zaynu’l-‚Abidin verbrachte die ersten zwei Jahre seiner Kindheit im Schoß seines Großvaters ‚ alles ibn Abi Talib und dann für zwölf Jahre, die er das gnädige Patronat seines Onkels hatte, das zweite heilige Imam Al-Hasan ibn ‚ alles. In 61 AH, war er in Karbala ‚, zu der Zeit der gruesome Tragödie des Großhandelsmassacre seines Vaters, seiner Onkel, seiner Brüder, seiner Vetter und aller godly Kameraden seines Vaters anwesend; und gelitten einer heartless Gefangenschaft und einer Gefangenschaft an den Händen der devilish Kräfte von Yazid. Als Imam Husayn während des letzten Mal zu seinem Lager, Auf Wiedersehen zu seiner Familie zu bieten gekommen war, ‚ Ali, den Zaynu ‚ l-‚Abidin das Lügen war, das in seinem semiconscious ist, sickbed und folglich entging er dem massacre in Karbala ‚. Imam Husayn konnte ein sehr kurzes Gespräch mit den Insassen seines Lagers und abgereist nur handhaben, seinen kranken Sohn als Imam ernennend.Das heilige Imam Zaynu’l-‚Abidin lebte für ungefähr thirty-four Jahre nach seinem Vater und seinem ganzem Leben, die er in Gebete führte und supplication zu Allah und im remembrance von seinem martyred Vater. Es ist für sein in den Gebeten überhaupt sein zu Allah und meistens liegt im prayerful prostration, daß dieses heilige Imam populär „Sajjad“ genannt wurde. Das Wissen und das piety von diesem heiligen Imam waren unvergleichlich. az-Zuhrl, Al-Waqid; und Ibn ‚ Uyaynah Sagen, daß sie kein ein Gleichgestelltes zu ihm in piety und im godliness finden konnten. Er war von Allah das, wann immer er für Waschung für Gebete saß, der Teint seines Gesichtes würde ändern so aufmerksam und als er am Gebet stand, war sein Körper gesehenes trembling. Als gefragt, warum dieses war, er antwortete, „kennen Sie ye nicht vor, wem stehe ich im Gebet und mit, wem halte ich Darlegung?“Sogar am gruesome Tag von ‚ Ashura, als Kräfte Yazids hatten, massacred seinen Vater, sein kith und Stämme und seine Kameraden und hatte Feuer auf das Lager, dieses heilige Imam wurde verfaßt in seinen supplications zum Lord gelegt. Als die brutalen Kräfte von Armee Yazids die Damen und die Kinder als Gefangene genommen hatten, setzte das Tragen sie auf der bloßen Rückseite der Kamele, gebunden in Seile; dieses heilige Imam, obwohl Kranker, wurde in schwere Ketten mit Eisenringen ringsum seinen Ansatz und seine Knöchel eingesetzt und wurde gebildet, um auf die dornigen Ebenen von Karbala ‚ zu Kufah und nach Damaskus barfuß zu gehen; und glätten Sie dann diese godly Seele nie war unmindful von seinen Gebeten zum Lord und war immer dankbar und supplicative zu ihm, den seine Nächstenliebe und versteckt unassuming. Nach seinem, das weg überschreitet, sagten die Leute, daß versteckte Nächstenliebe mit der Abfahrt von diesem heiligen Imam beendete. Wie sein großväterliches ‚ Ali ibn Abi Talib, ‚ pflegte Ali Zaynu’l-‚Abidin, auf seinen Selbst an den Nachtbeuteln des Mehls und des Brotes für die armen und needy Familien in Medina und in ihm zurückzubringen also behielt hundert von armen Familien in der Stadt bei.Das heilige Imam war sogar zu seinen Feinden nicht nur gastfreundlich, aber auch verwendet exhort sie fortwährend zum rechten Weg. Imam Zaynu ‚ l-‚Abidin zusammen mit dem Ahlu ‚ I-Bayt überschritt durch die schrecklichen und sehr gefährlichen Zeiten, denn die Angriffe und die atrocities der tyrant Lehren des Alters hatten einen Höhepunkt erreicht. Es gab Plunder, Plünderung und ermordet überall. Dem Unterricht des Islams wurde mehr in ihrem Bruch beobachtet. Das heartless tyrant Al-Hajjaj ibn Yusuf ath-Thaqaf; bedrohte jedes, wer Untertanentreue oder Hingabe zum Ahlu ‚ I-Bayt erklärte; und verfangene die wurden gnadenlos zum Tod gesetzt. Die Bewegung des heiligen Imam wurde ausschließlich eingeschränkt und seine Sitzung mit jeder möglicher Person wurde total verboten. Spione wurden beschäftigt, um aus den Anhängern des Ahlu ‚ I-Bayt zu verfolgen. Praktisch jedes Haus wurde gesucht und jede Familie geforscht nach.Imam Zaynu ‚ l-‚Abidin wurde nicht die Zeit gegeben, seine Gebete friedlich anzubieten, noch könnte er alle mögliche Sermons liefern. Vicegerent dieses Gottes auf Masse folglich, angenommen einem dritten Kurs, der sehr vorteilhaft zu seinen Nachfolgern war. Dieses war, wenn es supplicative Gebete für den täglichen Gebrauch des Mannes in seiner Bemühung, sich dem Almighty Lord zu nähern kompilierte. Die unschaetzbare Ansammlung seiner redigierten Gebete bekannt wie wie-Sahifah Al-Kdmilah oder wie-Sahifah wie-Sajjddiyyah; es bekannt auch, da az-Zabur (Psalm) des Als Muhammad die Ansammlung ein unschaetzbarer Fiskus der wundervoll wirkungsvollen supplications zum Lord in der inimitably schönen Sprache ist. Nur die, die überhaupt über jene supplications gekommen sind, würden die hervorragende Leistung und den vorteilhaften Effekt dieser Gebete kennen. Durch diese Gebete gab das Imam die ganze notwendige Anleitung zum zuverlässigen während seines seclusion. Auf dem 25. von Muharram 95 AH, als er in Medina war, erhielt Al-Walid ibn ‚ Abdi ‚ l-Malik ibn Marwan, die damalige Lehre dieses heilige Imam martyred durch Gift. Die Begräbnis- Gebete für dieses heilige Imam wurden von seinem Sohn das 5. Imam, Muhammad Al-Baqir geleitet und sein Körper wurde gelegt, um im Kirchhof von Jannatu ‚ l-Baqi ‚ stillzustehen in Medina.Allamah Tabatabai schreibt :Imam Sajjad (‚ Ali ibn Al-Husayn erlaubtes Zaynu’l-‚Abidin und Sajjad) war der Sohn des dritten Imam und seiner Frau, die Königin unter Frauen, die Tochter von Yazdgerd der König vom Iran. IIe war der einzige Sohn von Imam Husayn, zum, für seine anderen drei Brüder ‚ Ali Akbar zu überleben, gealtert fünfundzwanzig, fünf-Jahr-altes Ja’far und ‚ martyred Ali, den Al-Asghar waren (oder ‚ Abdullah) das ein Säuglingbaby war, während des Falls von Karbala ‚. Das Imam hatte auch seinen Vater auf der Reise begleitet, die tödlich in Karbala ‚ beendete, aber wegen der strengen Krankheit und der Unfähigkeit, Arme zu tragen oder an kämpfend wurde ihm teilzunehmen am Teilnehmen am heiligen Krieg verhindert und Sein martyred. So wurde er mit dem womenfolk nach Damaskus geschickt. Nachdem man eine Periode in der Gefangenschaft verbracht hatte, Medina wurde er mit Ehre geschickt, weil Yazid öffentliche Meinung versöhnen wollte. Aber während eines zweiten Mals, durch den Auftrag des Umayyad caliph, ‚ Abdu ‚ l-Malik, wurde er zu Medina angekettet und geschickt von Medina nach Damaskus und andererseits zurückgebracht. Das 4. Imam, nach dem Zurückbringen zu Medina, zog sich vom allgemeinen Leben vollständig zurück, geschlossen der Tür seines Hauses zu den Fremden und aufgewendet seine Zeit in der Anbetung. Er war im con- Tact nur mit der Auslese unter dem Shi’ites wie Abu Hamzah ath-Thumali, Abu Khalid Kabuli und dergleichen. Die Auslese verbritt unter dem Shi’ah die frommen Wissenschaften, die sie vom Imam erlernten. Auf diese Art Shi’ism verbreiten Sie beträchtlich und zeigte seine Effekte während des Imamate des 5. Imam. Unter den Arbeiten des 4. Imam ist ein Buch, das Sahifah Sajjadiyyah genannt wird. Es besteht aus fifty-seven die Gebete hinsichtlich sind der am meisten Divine Wissenschaften des Sublime und bekannt als „der Psalm des Haushalts des Prophet.“ Das 4. Imam starb (entsprechend etwas Shl’ite Traditionen vergiftet durch Al-Walid ibn ‚ Abdi ‚ l-Malik ibn Marwan durch die Versuchung des Umayyad caliph Hisham) in 95/712 nach thirty-five Jahren von Imamate.Al-Imam ‚ Ali ibn Al-Husayn, Frieden ist nach ihm, gesagt:Nehmen Sie das Lügen in allen Sachen, groß oder klein, in der Ernsthaftigkeit oder im Jest. Für, wenn man anfängt, in den geringfügigen Angelegenheiten zu liegen, bald hat er das audacity, zum in den wichtigen Angelegenheiten zu liegen (auch).Ein Mann braucht, nicht Allah ausgenommen wegen seine eigenen Sins zu fürchten und sollte seine Hoffnungen nur mit seinem Lord setzen. Wenn in etwas man nicht auskennt, sollte man nicht über das Müssen beschämt sein über es erlernen. Und Geduld ist zum Glauben, was der Kopf zum Körper ist; ein wer nicht Geduld auch hat, ermangelt Glauben.

Name: Al-Hosein =  Husayn a.s

• Titel: Sayyidu’sh-Shuhada ‚.
• Agnomen: Abu ‚ Abdillah.
• Vater ‚ s Name: ‚ Ali Amir Al-Mu’minin.
• Name des Mutter: Fatimah DES murmeln (Tochter DES heiligen Prophet).
• Geburt: In Medina morgens Donnerstag, 3. Sha’ban 4 AH.
• Tod: Martyred in Karbala ‚ (der Irak) morgens ändern von 57, morgens Freitag, 10. Muharram 61 AH und dort begraben.Im Haus DES heiligen Prophet, der das beste Bild der Welten darstellte – der Himmel und Würfel Masse ein Art, das Menschlichkeit förderte, als ob er ein Divine Eindruck Krieg, der Würfel Masse reflektiert, wurden auf einer der Nächte DES Monats von Sha’ban getragen. Sein Vater Krieg Imam ‚ Ali, das, die beste Modell der Freundlichkeit im Richtung zu Freunden und das tapferste gegen Würfel Feinde DES Islams seinen, und Wadenetz, murmeln Krieg Hadrat Fatimah, Würfel einzige Tochter und freundlicher DES heiligen Prophet, der hatte, wie allgemeinhin bestätigt, übernahm Würfel Qualitäten ihres Vaters. Imam Husayn, ist das dritte Apostolic Imam. Als Würfel guten Nachrichten seiner Geburt Den heiligen Prophet erreichten, kam er zum Haus seiner Tochter, nahm das, neu-getragene, das Art innen Armen, recited adhan und iqamah seinen innen rechten und linken Ohren beziehungsweise und morgens 7 seinen. Etikettieren Sie seiner Geburt, nachdem er Würfel rites von ‚ aqlqah durchgeführt hatte, nannte ihn Al-Husayn, gemäss Befehl Allahs. ‚ Abdullah ibn ‚ Abbas bezieht: “ Morgens Umbau, als Imam Husayn getragen wurde, bestellte Allah Engel Gabriel, Den heiligen Prophet im seinem Namen und auf seinen Selbst abzusteigen und zu beglückwünschen. Beim Absteigen, überschritt Gabriel über eine Insel, im der der Engel Futrus ein seinem verzögert verbanntes gelegen hatte, wenn er eine Kommission durchführte, Würfel von Allah zugewiesen wird. Er weggetrieben wurde Wadenetz Flügel beraubt und zur Insel, in der er für einige Jahre Allah betend und anbetend und um sein Verzeihen gebissenem blieb. “ Als der Engel Futrus Gabriel sah, rief er, ‚, wo Sie gehend sind, O Gabriel?‘ aus Auf dieses antwortete er, ‚ Husayn, ist der Enkel von Muhammad geboren, und aus diesem Grund Hut Allah mich befohlen, mit einem Wadenetz fischen Glückwünsche zu seinem Apostle zu übermitteln.‘ Darauf der Engel gesagt, ‚ können Sie mich zusammen MIT Ihnen Auch tragen? Mai Muhammad empfehlen meinen Fall Allah.‘ Gabriel nahm Den Engel zusammen MIT ihm, kam zum heiligen Prophet, Glückwünsche ihm im Namen Allah und selbst angeboten und verwies Den Fall vom Engel auf ihn.Der heilige Prophet, der zu Gabriel gesagt wird, ‚ gebissener um um Den Engel, um Den Körper DES neu-getragenen Kindes zu berühren und zu seinem Platz im Himmel zurückzugehen.‘ Auf Bottich stirbt, bezüglich — erreichte der Winkel Wadenetz Flügel sofort und Den heiligen Prophet und seinen eben geborenen Enkel preisend, gestiegen im Richtung zum Himmel. Hasan und Husayn, Würfel zwei Söhne DES heiliges Imam ‚ Ali ibn Abi Talib und Hadrat Fatimah, unsere Dame-DES Lichtes, wurden respektiert und revered als Würfel ‚ Führer der Jugend DES Paradieses ‚, wie vom heiligen Prophet angegeben.Der heilige Prophet Muhammad, Frieden ist nach ihm und Wadenetz Nachkommen, hatten prophesied öffentlich, dass der Glaube, das DES Islams von Seinem Enkel Husayn gerettet würde zweiten, als Yazid, Sohn von Mu’awiayh, sich bemühen würde, ihn zu zerstören. Yazid bekannt für Wadenetz devilish Buchstabe und brutish Führung. Er bekannt als das ausschweifendste der Männer. Würfel Leute Den Buchstaben von Yazid kennend und verstanden, gebildet einer Vereinbarung, durch Würfel Mu’awiyah nicht Yazid als, die sein Nachfolger könnte ernennen. Imam Hasan diese Übernahme wurde von Mu’awiyah gegeben, von Dem Mu`awiyah snatched Energie. Mu’awiyah verletzte diese Übernahme und ernannte Yazid, das seinem Vater folgte. Sofort, während er kam anzutreiben und fing Yazid, im der, vollen Übereinstimmung MIT seinem bekannten Charakter zu fungieren. Er behinderen das Fing, Den Grundlagen DES Glaubens im zu und übte jedes, Spannblech und Gemeinheit frei MIT, das dem Grad von Straffreiheit und doch hielt sich heraus als der Nachfolger DES heiligen Prophet und verlangte Untertanentreue zu als der führende Führer DES Glaubens höchsten.Untertanentreue zu Yazid zu zahlen Krieg nichts kurz DES Bestätigens DES Teufels als Kabeljau. Wenn eine verlangten divine Beschaffenheit wie das heilige Imam Husayn seiner Berechtigung zugestimmt hatte, würde sie wirklich Den Teufel Menschlichkeit anstatt Cod. Yazid der Untertanentreue vom heiligen Imam Husayn empfehlen, das nie ihr, das ein Allen Kosten zugestimmt haben könnte möglichen. Sterben Sie Leute, Würfel Tod und Zerstörung, das ein tyrant Den Händen vom fürchten, hatten ihm aus Furcht heraus erbracht. Imam Husayn sagte, dass gekommen war überhaupt kann, er nie dem Teufel anstatt DES Gottes erbringen und undo würde, war sein Grossvater, der heilige Prophet hergestellt hatte. Sterben Sie Ablehnung DES heiligen Imam, Zum von von Untertanentreue zu diesem fiend, das zu zahlen, gekennzeichnet dem Anfang der Verfolgung DES heiligen Imam. Infolgedessen hatte er sich zu Medina zurückgezogen, in dem er ein secluded Leben führte. Sogar leben das hier ihm wurde nicht erlaubt, im Frieden zu und wurde gezwungen, Den Schutz in Mecca, im dem Auch er harassed, schlecht und im Yazid zu suchen geplottet, um ihn in Den Bezirken DES grossen Schongebiets von Ka’bah, den zu ermorden. Um das grosse Schongebiet zu schützen, entschied Imam Husayn Mecca für Kufah einen Umbau gerade zu Lassen Vor Fliese haj (Pilgrimage). Als gebeten, würde der Grund um Würfel geheimnisvolle Abfahrt von Mecca, das, die das vorangehend ist Pilgrim-Ändern, welches nur das morgens Umbau Imam Husayn Krieg nächsten, das das er gesagt wurde, diesjährigen Pilgrimage bei Karbala ‚ durchführen und bieten würde das Opfer nicht aller möglicher Tiere, aber Wadenetze kith und Stämme und einiger zuverlässiger Freunde. Er fischt zählte Würfel Namen kith und Stämme auf, Würfel ihre Leben MIT ihm im grossen Opfer bei Karbala ‚ niederlegen würden mit einem Wadenetz. Würfel Leute von Kufah erhalten ermüdet von der tyrannic und satanic Richtlinie von Yazid, hatten Imam Husayn unzählbare Briefe und gesendete emissaries geschrieben, um vorbeizukommen und ihnen Anleitung im Glauben zu geben. Obgleich Imam Husayn das entscheidende Ende der Einladungen kannte, er, da das divinely gewählte Imam nicht ablehnen könnte, Würfel Anleitung zu geben, sterben für gesucht wurde. Als das heilige Imam MIT seinem entourage karbala ‚ erreicht hatte, stoppte sein Pferd mysteriously und würde nicht irgendwie bewegen zu fördern. Nach diesem das heilige Imam erklärt: “ Dieses ist das landen, das Land von Sufferings und Folterungen. “ Er alighted von Seinem Pferd, und bestellte Wadenetz Nachfolger zum encamp dort sagend: Hier sind wir martyred das freundlichere und unsere werden getötet. Hier werden unsere Zelte gebrannt und unsere Familie gehalten fest. Dieses ist das landen, über das mein Grossvater der heilige Prophet vorausgesagt hatte und sein prophecy zweifellos erfüllt wird. “ Auf dem 7. der Muharram Wasserversorgung zu Den lmams wurde das, die carnp und Würfel Folterung DES Dursts und DES Hunger begann das heiligen Lager-DES Imams bestand aus Damen, unschuldigen Kindern einschliesslich der Babys und einigen geschnitten, männlichen Mitgliedern der heiligen Familie DES Prophets; zusammen MIT einem kleinen Band einiger zuverlässiger Freunde von Imam Husayn, Würfel beschlossen hatten, MIT dem heiligen Imam zu sterben, fighting.against der Teufel für Würfel Ursache von Allah.Der Umbau von ‚ Ashura (10. von Muharram): Ein der Dämmerung blickte das Imam über der Armee von Yazid flüchtig und sah ‚ Umar ibn Sa’d, Wadenetz Kräfte zu bestellen, zu Den Bezirken zu marschieren er. Er erfasste Wadenetz Nachfolger und adressierte sie folglich: “ Allah Hut, dieser Umbau, Würfel Erlaubnis gehabt ein einem heiligen Krieg teilzunehmen uns, und er belohnt uns für unser martyrdom. Bereiten Sie sich also Vor, gegen Würfel Feinde DES Islams MIT Geduld und Widerstand zu kämpfen. O Söhne DES Adligen und der Selbst-Respektieren Personen, sind geduldig! Heide ist nichts aber eine Brücke, Würfel Sie nach Einfassungen Versuchen und tribulations kreuzen müssen, damit Himmel und Wadenetz Freuden zu erreichen. Welche von Ihnen mögen Nicht von Diesem Gefängnis (Welt) zu Den erhabenen Palästen (Paradies) gehen? „, Würfel Adresse DES Imams wurden hörend, alle Wadenetz Begleiter heraus, O unser Meister “ überwältigt und geschrieen! Wir sind schmerzen bereites, Sie und Ihr Ahlu ‚ I-hayt zu verteidigen, das opfern und unsere Leben für Würfel Ursache DES Islams zu. “ Imam Husayn Ausgesendet von Seinem Lager eins nachdem anderes, zum ihrer Leben im der Weise DES Lords zu kämpfen das opfern und zu. Zuletzt als, die alle Wadenetz Männer und freundlicheres ihre Leben niedergelegt hatten, holte Imam Husayn sein, ändern Babysechsmonatssohn ‚ Ali Al-Asghar, und ihn auf seinen eigenen Händen anbietend, verlangte etwas Wasser für das Baby, Sterben morgens Durst. Der Durst DES Babys wurde durch einen tödlichen vergifteten Pfeil von Den Kräften DES Rohlings gelöscht, Würfel Den Ansatz DES Babys zum Arm-DES hilflosen Vaters feststeckten. Schliesslich, als das alte Sechsmonatsbaby Auch getötet wurde, adressierte Imam Husayn Allah: “ O Lord! MIT Thy Husayn Hut im der Thy angeboten Weise, war Thou hath ihn segnete. Segnen Sie Thy Husayn, O Lord! MIT der Annahme dieses Opfers. Alles Husayn könnte Bottich, BIS jetzt durch Thy Hilfe und durch Thy Anmutkrieg. “ Zuletzt kam Imam Husayn im das Feld und wurde getötet, deren die Details gnadenloses Gemetzel das, die Herz sind rending sind. Sterben Sie Kräfte von Yazid Imam Husayn tötend, geschnitten und getrennt seinem Kopf von Seinem Körper, den und ihm auf einer Lanze angehoben. Der getrennte Kopf DES heiligen Imam das Fing, Allah vom Punkt DES Lanze, das zu sagt, glorifizieren, ‚ Allahu Akbar ‚.“ Aller Ruhm ist zu Allah, das das grösste ist! “ Nach dem Grosshandels -, gnadenlosen und meisten brutalen Gemetzel DES heiligen Imam MIT seinem zuverlässigen Band, der Hilfe wurden weniger Damen und Den Kindern zusammen MIT dem kränklichen Sohn von Imam Husayn, Imam ‚ Ali Zaynu ‚ l-‚Abidin, Gefangene genommen.Einige Sayings-DES heiligen Prophet während seiner Lebenszeit MIT Bezug auf Imam Husayn:1. Hasan und Husayn sind Würfel Führer der Jugend DES Paradieses.2. Husayn Ist von mir und ich Sortierfach von Husayn, Allah befriends Würfel, Würfel befriend Husayn und er der Feind von denen ist, Würfel Übelwollen zu ihm tragen.3. Whosoever möchte solch eine Person sehen, Würfel auf Masse lebt, aber deren Würde von Den Himmel Bewohnern geehrt wird, meinen Enkel Husayn sehen sollte.4. O mein Sohn! thy Fleisch ist mein Fleisch und thy Blut ist mein Blut; thou kunst ein Führer, das Sohn eines Führers und des Bruders eines Führers; thou kunst ein geistiger Führer, der Sohn eines geistigen Führers und der Bruder eines geistigen Führers; thou kunst ein Apostolical Imam, der Sohn von einem Apostolical Imam und der Bruder von einem Apostolical Imam; thou kunst der Vater von neun Imams, das 9. von, würde wem das Qa’im sein (der letzte unfehlbare geistige Führer).5. Die Bestrafung, die auf dem Murderer von Husayn in der Hölle zugefügt wurde, würde Hälfte der den gleich sein gesamten sinners der Welt auferlegt zu werden Gesamtbestrafung.6. Als der heilige Prophet Hadrat Fatimah über das martyrdom im Speicher für seinen Enkel informierte, barst sie in Risse und bat, “ O mein Vater! als würde mein Sohn martyred sein? “ “ In solch einem kritischem Moment “ geantwortet dem heiligen Prophet, “ als weder I noch Sie noch ‚ ALI lebendig sein würden. “ Dieses betonte ihr Leid und sie erkundigte sich wieder, “ die dann, O mein Vater, martyrdom Husayns gedenken würde? “ Der heilige Prophet sagte, “ die Männer und die Frauen eines bestimmten Abschnitts meiner Nachfolger, die befriend mein Ahlul-Bayt werden, beklagen für Husayn und gedenken sein martyrdom jedes Jahr in jedem Jahrhundert. „Ibn Sa’d berichtet von der Asche-Sha’bi:Imam ‚ Ali, während auf seiner Weise zu Siffin, geführt durch das Ödland von Karbala ‚, dort stoppte er und weinte sehr bitterlich. Als abgefragt betreffend die Ursache seines Weinens, kommentierte er dieser ein Tag, den er den heiligen Prophet besuchte und fand ihn zu weinen. Als er um um das Apostle von Allah bat hinsichtlich, was der Grund war, welches ihn weinen ließ, antwortete er, “ O ‚ ALI, ist Gabriel gerade mit mir gewesen und informiert mir, daß mein Sohn Husayn sein würde, martyred in Karbala ‚, ein Platz nahe der Bank des Flusses Euphrates. Dieses verschob mich soviel, daß ich nicht zu weinen helfen könnte.“Anas ibn Harith berichtet:Ein Tag stieg der heilige Prophet der Pulpit, zum eines Sermon an seine Teilnehmer zu liefern, während Imam Husayn und Imam Hasan vor ihm sassen. Als seine Adresse rüber sein, setzte er seine linke Hand auf Imam Husayn und Anheben seines Kopfes in Richtung zum Himmel, gesagt: “ O mein Lord! Ich bin Muhammad Thy Sklave und Thy Prophet, und diese zwei sind die bemerkenswerten und pious Mitglieder meiner Familie, die meine Ursache nach mir verstärken würden. O mein Lord! Gabriel hat in gebildet mir, daß mein Sohn Husayn getötet würde. O mein Lord! segnen Sie meine Ursache im recompense für martyrdom Husayns, bilden Sie ihn den Führer von den martyrs, seien Sie Thou sein Helfer und Wächter und segnen Sie nicht seine Murderers.“Sir Muhammad Iqbal sagt:Imam Husayn uprooted despotism für immer bis den Tag von Resurrection. Er wässerte den trockenen Garten der Freiheit mit der schwankenden Welle seines Bluts, und in der Tat weckte er die moslemische Nation Schlafens. Wenn Imam Husayn angestrebt hatte, ein Reich worldly zu erwerben, würde er nicht die Weise gereist sein, die er (von Medina zu Karbala ‚). Husayn weltered im Blut und im Staub um der Wahrheit willen. Verily wurde er folglich das Grundgestein (Grundlage) des moslemischen Kredos; La ila ha illai Allah (es gibt keinen Gott aber Allah). Khwaja Mu’inu ‚ DD-Din Chishti sagt:Er gab seinen Kopf, aber setzte seine Hand nicht in die Hände von Yazid. Verily, Husayn ist die Grundlage von La ila ha illa Allah. Husayn ist Lord und der Lord der Lords. Husayn selbst ist Islam und das Schild des Islams. Obwohl er seinen Kopf (für Islam) aber gab, pledged nie Yazid. Wirklich ist Husayn der Gründer von“ Es gibt kein Deity ausgenommen Allah.“Braun in seinem, das eine literarische Geschichte von Persien schreibt:Als Anzeige das Blut-befleckte Feld von Karbala ‚, wo der Enkel des Apostle des Gottes ausführlich fiel, gequält durch Durst und umgeben durch die Körper von seinem ermordet kinsmen, jederzeit seit damals genügend zu erwähnen gewesen ist, gleichmäßig das lauwarm und das leichtfertig, im tiefsten Gefühl, im frantic Leid und im Exaltation des Geistes, vor dem die Schmerz, die Gefahr und der Todesshrink zu Kleinigkeiten unconsidered. Jährlich am zehnten Tag von Muharram, wird die Tragödie in Persien, in Indien, in der Türkei, in Ägypten geprobt, wohin eine Shi’ite Gemeinschaft oder eine Kolonie besteht; . . . Wie ich sie schreibe, kommt alle zurück; das Jammern singen, die sobbing Mengen, das weiße raiment Rot mit Blut von Selbst zugefügten Wunden, die Intoxikation des Leids und Sympathie.Allamah Tabatabai schreibt:Imam Husayn (Sayyidu Sh Shuhada ‚, “ der Lord unter martyrs „), das zweite Kind von ‚ ALI und Fatimah, wurde im Jahr 4 A H und nach dem martyrdom seines Bruders, Imam Hasan Mujtaba getragen, wurde Imam durch Divine Befehl und Willen seines Bruders. Imam Husayn war Imam während einer Periode von 10 Jahren, alle aber die letzten sechs Monate, die mit dem caliphate von Mu’awiyah übereinstimmen. Imam Husayn lebte unter den schwierigsten Außenbedingungen des Ausgleiches und der Verfolgung. Dieses lag an der Tatsache, daß, zuerst von allen, fromme Gesetze und Regelungen viel ihres Gewichts und Gutschrift verloren hatten und die edicts der Umayyad Regierung komplette Berechtigung und Energie gewonnen hatten. Zweitens gebrauchten Mu’awiyah und seine Adjutanten jedes mögliche Mittel, sich beiseite zu setzen und schwer zugänglich den Haushalt des Prophet und des Shi’ah zu verschieben und wischen folglich den Namen ‚ von Ali und von seiner Familie aus. Und vor allem, wollte Mu’awiyah die Grundlage des caliphate seines Sohns, Yazid. verstärken, das wegen seines Mangels an Grundregeln und scruples von einer großen Gruppe Moslems entgegengesetzt wurde.Folglich um alle Opposition zu unterdrücken, hatte Mu’awiyah sich die neueren und strengeren Masse aufgenommen. Durch Kraft und Notwendigkeit Imam mußte Husayn aushalten diese Tage und jede Art Geistes- und geistige Qual und Kummer von Mu’awiyah und von seinem zulassen, Adjutant-bis mitten in dem Jahr 60 AH, Mu’awiyah starb und seinen Sohn Yazid seinem Platz nahm. Untertanentreue (bay’ah) zu zahlen war altes arabisches üblich, das in wichtigen Angelegenheiten wie dem von kingship und von governmentship durchgeführt wurde. Die, die angeordnet wurden und besonders das weithin bekannte unter ihnen, würden ihre Hand in der Untertanentreue, Vereinbarung geben und Gehorsam zu ihrem König oder zu Prinzen und auf diese Art würde ihre Unterstützung für seine Tätigkeiten zeigen. Widerspruch, nachdem Untertanentreue als Schande und Schmach für Leute betrachtet wurde und, wie das Verletzen einer Vereinbarung sie nachher offiziell unterzeichnend, es wurde als definitives Verbrechen betrachtet. Nach dem Beispiel des heiligen Prophet, glaubten Leute daß Untertanentreue, als gegeben durch freien Willen und nicht durch Kraft, getragene Berechtigung und Gewicht. Mu’awiyah hatte gebeten, daß das weithin bekannte unter den Leuten, zum ihrer Untertanentreue zu geben Yazid, aber diesen Antrag nicht nach Imam Husayn auferlegt hatte.Er hatte besonders Yazid in seinem Letztwillen daß erklärt, wenn Husayn abgelehnt, um Untertanentreue zu zahlen, die er sollte über es im Silence führt und die Angelegenheit übersieht, denn er richtig die verhängnisvollen Konsequenzen verstanden hatte, welches folgen würde, wenn die Ausgabe betätigt werden sollten. Aber wegen seines egoism und recklessness, vernachlässigte Yazid Rat seines Vaters und sofort nach dem Tod seines Vaters bestellte den Regler von Medina entweder, eine Bürgschaft der Untertanentreue von Imam Husayn zu zwingen oder seinen Kopf nach Damaskus zu schicken. Nachdem der Regler von Medina Imam Husayn über diese Nachfrage informierte, verzögert das Imam, zwecks über der Frage zu denken, gebeten um und begann über Nacht mit seiner Familie in Richtung zu Mecca.Er suchte Schutz im Schongebiet des Gottes, der im Islam der amtliche Ort von Schutz und von Sicherheit ist. Dieser Fall trat in Richtung zum Ende des Monats von Rajab und von Anfang von Sha’ban von 60 AH auf. Für fast vier Monate Imam blieb Husayn in Mecca im Schutz. Diese Nachrichten verbritten während der islamischen Welt. Einerseits viele Leute, die von den Härten von Richtlinie Mu’awiyahs müde waren und sogar unzufrieden gemacht waren, als Yazid caliph wurde, mit Imam Husayn entsprach und ihre Sympathie für ihn ausdrückte. Andererseits fing eine Flut der Buchstaben an, besonders vom Irak und besonders von der Stadt von Kufah zu fließen und lud das Imam ein, um nach den Irak zu gehen und die Führung des Populace mit dem Ziel des Beginns eines Aufstiegs dort anzunehmen, um Unrecht und Härte zu überwinden. Natürlich war solch eine Situation für Yazid gefährlich.Der Aufenthalt von Imam Husayn in Mecca fuhr bis die Jahreszeit für Pilgrimage als Moslems von auf der ganzen Erde gegossenen innen Gruppen in Mecca fort, um die rites des hajj durchzuführen. Das Imam entdeckte, daß einige der Nachfolger von Yazid Mecca als Pilgrims (hajj) mit der Mission gekommen hatten, um das Imam während der rites von hajj mit den Armen zu töten, die sie unter ihrem speziellen Pilgrimagekleid (Ehram) trugen. Das Imam verkürzte die Pilgrimage rites und entschied zu gehen. Unter der beträchtlichen Masse der Leute, die er oben in einer kurzen Rede stand, verkündete, daß er für den Irak darlegte. In dieser kurzen Rede erklärte er auch, daß er martyred sein würde und bat Moslems, ihm zu helfen, wenn er das Ziel erreichte, das er in der Ansicht und ihre Leben im Weg des Gottes anzubieten hatte. Auf am nächsten Tag legte er mit seiner Familie und einer Gruppe seiner Begleiter für den Irak dar. Imam Husayn wurde, um festgestellt seine Untertanentreue nicht zu geben Yazid und vollen Brunnen kannte, daß er getötet würde.Er militärischen beachtete, dass sein Tod angesichts der ehrfürchtigen Energie DES Umayyads unvermeidlich Krieg, gestützt, da er durch Korruption im CER Krieg rtain Sektoren, geistige Abnahme und Mangel an Willensenergie unter den Leuten, besonders im Irak. Einige der hervorragenden Leute von Mecca standen in der Weise von Imam Husayn und gewarnt ihm der Gefahr der Maßnahme, die er traf. Aber er beantwortete, daß er ablehnte, Untertanentreue zu zahlen und seine Zustimmung zu einer Regierung des Unrechts und der Tyrannei zu geben. Er addierte, daß er wußte, daß sich gleichgültig wo er drehte oder er würde getötet ging. Er würde Mecca lassen, um den Respekt für t}abuse des Gottes zu konservieren und nicht zu erlauben, daß dieser Respekt durch Haben seines Bluts verschüttet.wurde dort zerstört wird.Während auf der Weise zu Kufah und noch einige Tage weg von der Stadt reisen, empfing er Nachrichten, denen das Mittel von Yazid in Kufah zum Tod den Repräsentanten des Imam dadurch daß Stadt und einer auch der des Imams festgestellten Verfechter gesetzt hatte, der ein weithin bekannter Mann in Kufah war. Ihre Füße waren gebunden worden und sie waren durch die Straßen geschleppt worden. Die Stadt und seine Umlagerungen wurden unter strenge Beobachtung gesetzt und unzählige Soldaten des Feindes erwarteten ihn. Es gab keine Weise, die zu ihm aber zum März voran und zum Gesicht Tod geöffnet ist. Es war hier, daß das Imam seine endgültige Ermittlung ausdrückte, um voran zu gehen und zu sein martyred; und so fuhr er auf seiner Reise fort. Ungefähr siebzig Kilometer von Kufah in einem Ödland nannten Karbala ‚, das Imam und sein entourage wurden von der Armee von Yazid umgeben. Für acht Tage blieben sie in diesem Punkt, während dessen der Kreis verengte und die Zahl der Armee des Feindes erhöhte sich. Schließlich wurden das Imam, mit seinem Haushalt und einer kleinen Anzahl von Begleitern von einer Armee von dreißig tausend Soldaten umkreist.Während dieser Tage verstärkte das Imam seine Position und bildete eine abschließende Vorwähler von seinen Begleitern. Nachts benannte er seine Begleiter und während einer kurzen Rede gab an, daß es nichts voran aber Tod und martyrdom gab.Er addierte, daß, da der Feind nur mit seiner Person betroffen wurde, er sie von allen Verpflichtungen freigeben würde, damit jedermann, der wünschte, in die Schwärzung der Nacht entgehen und sein Leben speichern konnte. Dann bestellte er die Lichter ausgefallen zu werden und die meisten seinen Begleitern, die ihn für ihren eigenen Vorteil verbunden hatten, zerstreuten. Nur eine Handvoll von denen, die die Wahrheit über vierzig von seinem Ende Adjutanten liebten und von etwas von dem Banu Hashim blieb. Noch einmal baute das Imam die zusammen, die gelassen und sie zu einem Test setzten wurden. Er sprach seinen Begleitern und zu Hashimite Verwandten, sagen wieder, daß der Feind nur mit seiner Person betroffen wurde. Jedes konnte von der Schwärzung der Nacht profitieren und der Gefahr entgehen. Aber dieses mal beantworteten die zuverlässigen Begleiter des Imam jedes in seiner eigenen Weise, daß sie würden nicht während eines Momentes vom Weg der Wahrheit abweichen, von dem das Imam der Führer war und würden ihn nie allein lassen. Sie sagten sie würden verteidigen seinen Haushalt zum letzten Tropfen ihres Bluts und so lang, wie sie eine Klinge tragen konnten. Am 9. Tag des Monats die letzte Herausforderung, zum zwischen zu wählen “ Untertanentreue oder Krieg “ wurde vom Feind zum Imam gebildet. Das Imam bat um verzögert, um über Nacht anzubeten und wurde entschlossen, um Schlacht auf am nächsten Tag einzutragen.Am zehnten Tag von Muharram des Jahres 61(680) richtete das Imam vor dem Feind mit seinem kleinen Band der Nachfolger, weniger als neunzig Personen, die aus vierzig seiner Begleiter bestehen, dreißig einiger Mitglieder der Armee des Feindes, der ihn während der Nacht und des Tages des Krieges verband, und seiner Hashimite Familie der Kinder, der Brüder, der Neffeen, der Nichten und der Vetter aus. Dieser Tag kämpften sie vom Morgen, bis ihr abschließender Atem und das Imam, das junge Hashimites und die Begleiter alle martyred waren. Unter getöteten denen waren zwei Kinder Imam Hasan, die die nur dreizehn und elf Jahre alt waren; und ein fünf-Jahr-altes Kind und ein Säuglingbaby von Imam Husayn. Die Armee des Feindes, nach dem Ende des Krieges, plünderte das haram des Imam und brannte seine Zelte. Sie enthaupteten die Körper der martyrs, denuded sie und warfen sie zu Boden ohne Beerdigung.Dann verschoben sie die Mitglieder des haram, alle von, waren wem hilflose Frauen und Mädchen, zusammen mit den Köpfen der martyrs, zu Kufah. Unter den Gefangenen gab es drei männliche Mitglieder:ein zweiundzwanzig alter Sohn der Jahre von Imam Husayn, das sehr krank und nicht imstande war, nämlich ‚ Ali ibn Al-Husayn zu verschieben, das 4. Imam; seine vier Jahre des alten Sohns, Muhammad ibn ‚ Ali, das das 5. Imam wurde; und schließlich Hasan Al-Mujtaba, der Sohn des zweiten Imam, das auch der Son-in-law von Imam Husayn waren und das, verwundend während des Krieges, Lage unter den Toten. Sie fanden ihn nahe Tod und durch das intercession von einem der Generäle schnitt nicht seinen Kopf ab. Eher nahmen sie ihn mit den Gefangenen Kufah und von dort nach Damaskus vor Yazid. Der Fall von Karbala ‚, von Sicherung der Frauen und von Kindern des Haushalts des Prophet, ihr nehmend als Gefangene von Stadt zu Stadt und die Reden gebildet von der Tochter ‚ von Ali, von Zaynab und von 4. Imam, die zu den Gefangenen gehörten, entehrt dem Umayyads.Solcher Mißbrauch des Haushalts des Prophet annulled die Propaganda, die Mu’awiyah für Jahre durchgeführt hatte. Die Angelegenheit erreichte solche Anteile, denen Yazid in der Öffentlichkeit die Tätigkeiten seiner Mittel disowned und verurteilte. Der Fall von Karbala ‚ war ein Hauptfaktor im Overthrow von Richtlinie Umayyads, obgleich sein Effekt verzögert wurde. Er verstärkte auch die Wurzeln von Shi’ism. Unter seinen sofortigen Resultaten waren die Aufruhre und die Aufstände, die mit blutigen Kriegen kombiniert wurden, die für zwölf Jahre fortfuhren. Unter denen, die im Tod des Imam war nicht instrumentell waren, man, Rache und Bestrafung zu entgehen.Jedermann, das nah die Geschichte des Lebens von Imam Husayn und Yazid und die Bedingungen studiert, die zu dieser Zeit vorherschten und analysiert dieses Kapitel der islamischen Geschichte, hat keinen Zweifel, der unter jenen Umständen dort keine Wahl bevor Imam Husayn aber getötet zu werden war. Swearing Untertanentreue zu Yazid würde Verachtung für Islam, etwas öffentlich zeigen bedeutet haben, welches nicht für das Imam möglich war, denn Yazid zeigte nicht nur keinen Respekt für Islam und seine Injunktion aber eine allgemeine Demonstration von unter Fuß auch gebildet seine Grundlage und seine Gesetze unverschämt treten. Die, bevor er, selbst wenn sie frommen Injunktionen entgegensetzten, immer so unter dem Mantel der Religion tat und mindestens respektierten formal Religion. Sie nahmen Stolz beim Sein Begleiter des heiligen Prophet und der anderen frommen Abbildungen, an die Leute glaubten.Aus diesem kann es gefolgert werden, daß der Anspruch einiger Interpreten dieser Fälle falsch ist, wenn sie sagen, daß die zwei Brüder, Hasan und Husayn, unterschiedlichen Geschmack zwei hatten und daß man die Weise des Friedens und des anderen die Weise des Krieges wählte, damit ein Bruder Frieden mit Mu’awiyah bildete, obgleich er eine Armee von vierzig tausend hatte, während der andere war gegen Yazid mit einer Armee von vierzig ging. Für sehen uns, daß dieses gleiche Imam Husayn, das ablehnte, Untertanentreue für einen Tag zu zahlen Yazid, für 10 Jahre unter der Richtlinie von Mu’awiyah lebte, auf die gleiche Weise als sein Bruder, der auch für 10 Jahre unter Mu’awiyah ausgehalten hatte, ohne ihm entgegenzusetzen. Es muß in der Wahrheit gesagt werden, daß, wenn Imam Hasan oder Imam Husayn Mu’awiyah gekämpft hatten, sie ohne dort der wenige Nutzen für Islam zu sein getötet worden sein würden. Ihre Todesfälle würden keinen Effekt vor der righteous erscheinenden Politik von Mu’awiyah, ein kompetenter Politiker gehabt haben, der sein Sein ein Begleiter des heiligen Prophet hervorhob, “ Scribe der Enthüllung, “ und “ Onkel vom zuverlässigen “ und wer jeden Stratagem verwendete, der möglich ist, eine fromme Aufmachung für seine Richtlinie zu konservieren. Außerdem mit seiner Fähigkeit, darstellen tötete Hintergrund, um seine Wünsche zu vollenden, die er sie gehabt haben könnte, durch ihre eigenen Leute und nahm dann einen Zustand des Beklagens und gesucht, um ihr Blut zu rächen an, gerade da er suchte, den Eindruck zu geben, daß er die Tötung des dritten caliph avenging. (Shl’ite Islam) Al-Imam Al-Husayn ibn ‚ Ali, Frieden ist nach ihm, gesagt: Passen Sie von Ihren Entschuldigungen auf; für ein zutreffendes believer nicht Sin und muß nicht sich entschuldigen, während hypocrite die Sins festlegt, die täglich sind und täglich sich entschuldigt. Wenn die Leute an Sie in der Notwendigkeit wenden, halten Sie sie für eine Bevorzugung von Allah. Nicht wearied von dieser Bevorzugung, sonst sie bewegt an auf jemand anderes.